本書以闡述黑格爾的哲學遺產為主題。簡要地說，黑格爾的哲學遺產特別地體現在其社會—歷史之現實的概念中。伽達默爾正確地觀察到，黑格爾在對主觀思想的持續批判中，開闢了一條理解人類社會現實的道路。很明顯，無論在康得還是在費爾巴哈那裡，我們都發現不了這一點。儘管黑格爾的這一思想成果最後在本體論上被完全神秘化了，但正是由於馬克思的批判性拯救，黑格爾劃時代的歷史觀方才成為“唯物史觀的直接理論前提”。
 
伴隨著當今中國歷史性實踐的展開過程，我們的哲學社會科學將擺脫長期以來的學徒狀態，開始獲得它的自我主張；而對於這個轉折來說，黑格爾的哲學遺產是如此重要並關乎本質，以至於唯當這份遺產能夠被積極地佔有之時，我們的學術才能在總體上意識到自身的局限並從而獲得決定性的推動。

吳曉明，復旦大學復旦學院院長、復旦大學當代國外馬克思主義研究中心主任，復旦大學哲學學院教授、博士生導師。

自序
第一部分 哲學與辯證法
論黑格爾的哲學遺產
論黑格爾對形式主義學術的批判
辯證法的本體論基礎：黑格爾與馬克思
論馬克思學說的黑格爾淵源
論《1844年經濟學哲學手稿》對思辨辯證法的批判
《精神現象學》的勞動主題與馬克思的哲學奠基
論《歷史與階級意識》的辯證法研究

第二部分 思想的客觀性
論黑格爾對主觀思想的批判
論闡釋的客觀性
歷史事物中的主觀意圖及其客觀闡釋
解釋學與思想的客觀性
唯物史觀的闡釋原則及其具體化運用

第三部分 社會現實
社會現實的發現：黑格爾與馬克思
黑格爾法哲學與馬克思社會政治理論的哲學奠基
論黑格爾歷史道路理論的具體化綱領
從社會現實的觀點把握中國社會的性質與變遷
馬克思的存在論革命與通達社會現實的道路