「阿字觀瑜伽瞑想法」又名「一字禪」。此瞑想法簡明易解，容易實修及推進密教觀想的現代化。在理解實踐及保健養生的觀念上，其可得到「動靜一致，身心一如，色即是空，養生長壽，心身安靜，安心立命」之效果。　　作者於追求密教根源時，乃著眼於瑜伽，並深入體會瑜伽的行法，而後將阿字觀修法配合瑜伽體操或瞑想，再透過己身的融會貫通，將之授予眾生，以使眾生易於修法與理解。部分內容提要：第一章　提倡阿字觀瑜伽瞑想之緣由　　「阿字觀瑜伽瞑想法」又名「密教禪」，亦稱「一字禪」。此瞑想法簡明易解，容易實修（打破以往難入難解的瞑想法），及推進密教觀想的現代化。在理解實踐及保健養生的觀念上，其可得到「動靜一致，身心一如，色即是空，養生長壽，心身安靜，安心立命」之效果。　　「瞑想法」又稱「觀想法」，修行要諦在重視觀法。天台有止觀，密教有五身觀、五字嚴、身觀，禪有如來禪、祖師禪，或參公案、話頭，淨土有十六觀。坐禪不用媒體一直參去，修此法沒有利根是不容易做到的。密宗有很多觀法，其乃以本尊為對象做媒體，以達到統一精神的目的。以本尊的種子梵字，三味耶形，尊形。與本尊合一的修觀法叫做「入我我入」。本尊與行者一體（入我），行者與本尊融合（我入），往本尊之三昧為目的。這個方法是不用媒體的觀法，故「易入易修」。慚衲提倡「密教瞑想法」就是「阿」字觀，一切觀法歸入一個「阿」。「阿」乃是密教大日如來的種子真言，亦即是密教根本義，本不生回參這個「阿」字，以體會大日如來的本誓，體會本不生的實義。因此修阿字觀的目的就是體會本不生的實義，悟大日如來的本誓。雖然易入易修，但觀法亦非淺薄的法，老練的行者可悟密教根本義的殊勝觀法。想要達到身心一如，得到健全的精神，必須有健全的身體。我於追求密教根源時，乃著眼於瑜伽，並深入體會瑜伽的行法，而後將阿字觀修法配合瑜伽體操或瞑想，並透過己身的融會貫通，而將之授予眾生，以使眾生易於修法與理解。　　「阿字觀」是有相的觀法，重點在修定，又稱「禪觀」。因其不受時間、空間的限制，長短自在，短時間內可以得到很深的瞑想，故易修易證。在瞑想的基本方法（調身、調息、調心）中，我們在瞑想時，到底能做到多少調身與調息？在調身方面，對於身體的鍛鍊藉由種種方法可以得到使運動神經或筋肉發達的效果，但是瞑想方面則不一定有所適用。藉由瑜伽體操（清淨體操）得使頭頂一直到足尖，全身得到身心輕安。怎麼說呢？一、其可開發心與身體媒體的神經。二、其可調整背柱，發達腹筋，增大肺活量，使呼吸深且長。因此可使瞑想行者獲致理想的身體。參加調身調息的瑜伽體操與瞑想，建立「阿字觀瑜伽」，並非嚴格的坐禪，而是「放鬆的坐禪」。　　將密教、瑜伽與現代醫學三者對比，瑜伽的能量中心在於七輪（海底輪又名會陰、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪又名百會），其與密教精神集中的位置與功能一致。而其位置與現代醫學觀念上最重要的神經叢，或大腦生理器官與其位置，乃是相互呼應的，因此密教有相的修行方法，非觀念上的遊戲，而正確的身體位置與功能，會影響我們的深層心理、自律神經，即身改變直參成佛之方法。　　密教的修行方法在醫學上能改造身心，但並非運動家訓練身體，而是以自力可以得到解脫。但是，未經瞑想的基礎訓練，惟以開發自己身心部分的七輪或能力為主要目的而實修者，恐有遭致自心失去調和、消耗體力，且沒辦法控制自力的危險。正統的密教阿字觀是以臍到胸部為中心，然後漸漸深入源底，而擴大到大宇宙的非常安定之修法。　　在繁忙的社會，複雜的環境中，如能遠離世間雜事，到寺院裡做瑜伽愉操，使身心得到愉快，再由密教阿字觀的修法，體會自心的根源，不但可以得到充實的今天，更可養成明天的銳氣，進而創造出光輝的未來社會。是謂，密教阿字觀的道場乃如沙漠中的甘露，得以滋潤庸庸碌碌的現代人之疲憊心靈。　　（一）、心月輪中有八葉荷，蓮花台上有一阿字，內外明淨磨金色，於五智光破九識闇，從心遍體無明削跡，從自至他迷悟止影，息隨出入字通內外，入內自度出外利他，「阿」是字母能生多字，法則佛種妙成識佛，淺觀但信直遊淨土，深修圓智現證佛果。　　（二）、若凡若聖得灌頂者，手結塔印、口誦阿字，白色阿字觀可成佛。阿字即是大日如來，本性清淨法身也。極理究竟不可得空，一切眾生本有菩提，能持此字不墮惡趣，一見阿字無量重罪，無有小罪皆悉斷滅，阿字十聲永斷生死，常利樂眾無有間斷十方如來常隨守護。三世諸佛皆與授記，設造眾罪悉成善行，設無智觀現證佛果。　　（三）、依此阿字妄心即滅，三昧皆發法身顯現。阿為甘露一次服者，病即消滅，不老不死。阿唱定出有為苦海，昇無為宮常以利樂。阿羅漢人悉以萬寶供養百年。阿唱不知眾生七寶，滿四天下供養詰佛。阿念不如阿字即是，最勝深妙名為佛性，金剛寶藏十方薩埵，三世諸佛，不以阿字而以得佛。三覺之中阿為最勝，菩提廣路阿為資糧，生死大海阿為船筏，三途重病阿為良藥，大惡業中阿為良醫，恐佈之中阿為守護，黃泉遊途阿為伴侶，生死闇中阿為燈明，阿作善友阿得敬愛，阿作富貴阿得長壽，阿得安樂阿伏怨敵，阿除難厄阿除業障，阿成萬行阿成善，阿得智慧阿得六度，阿度十界願共勉之。

第一章　提倡阿字觀瑜伽瞑想之緣由第二章　精神集中的位置與諸機能（大腦生理與神經叢）第三章　阿字觀的概略第四章　大日經與阿字觀本尊?金胎本尊之問題第五章　阿字觀第六章　瞑想的構造第七章　調身瑜伽體操的活用第八章　密教的正確理念附　錄　阿字黑箱