沒有不能跨越的困難，成就的秘訣很簡單：有佛法一切就有辦法！
　　熱賣36刷，再刷到貨！！
　　星雲大師 一位一無所有的和尚，如何能創建佛光山全球的道場以及周邊眾多的志業？
　　佛陀在《金剛經》之中，講說了在人間如何安心自在、開展無限潛能的祕訣；星雲大師奉行《金剛經》的要義與精神，以出世的精神，做入世的事業。星雲大師《成就的祕訣：金剛經》一書，讓我們清楚瞭解並活用《金剛經》。
　　因為，《金剛經》正是佛法的核心；有佛法，就有辦法！
　　王品集團董事長戴勝益閱讀《成就的祕訣：金剛經》後，不禁讚歎：「如何發揮個人、組織，甚至企業盈沛的能量，以星雲大師大作中的箴言去實踐，不僅開啟了眾生智慧，更領悟了世間極致的哲理與祕訣。」
　　★星雲大師繼《般若心經的生活觀》後，為大家講述另一本「心的經典」──《成就的祕訣：金剛經》，不論是個人的處世哲學，組織、企業永續經營的法門，讓星雲大師帶領你開展生命的無限潛能，悟得、過得、證得「無所住的自在人生」，一起在人間大成就。
　　★追求知識和心靈智慧成長的水瓶新世代，舊秩序、舊規則與舊結構，正在受到天翻地覆的檢驗與革命，《金剛經》正是佛陀說妙法，不斷粉碎我們內外的妄想和無明；透過《成就的祕訣：金剛經》，讓星雲大師帶領我們斷除一切煩惱、無明，將生命修成慧命，用源源不絕的新能量，臻至愛與信心的高度文明。
　　．星雲大師以平易近人的文字、生動活潑的事例與禪宗公案解佛所說義，並佐以自身實踐佛法和佛光山弘法及周邊志業發展的實際事例，讀經、講經並且行經，讓大眾藉此聞、思、修、證，讀懂並活用《金剛經》，發揮自身擁有的無限潛能，通曉成就的祕訣，在人間得成就。
　　．本書開本大方，編排清晰疏朗，並附有《金剛經》原典和星雲大師的白話文譯釋，可以當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經》的文句涵義。
　　．書中更收錄星雲大師特別為本書而寫的《金剛經》四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，亦作如是觀」墨寶，珍貴難得。
　　在全球化的春秋戰國亂局當中，如果我們回到每一個學說的起點去思考，想想那些我們深信不疑、已經完全滲透在日常生活和社會結構當中的知識，真是顛撲不破的嗎？比如經濟學上，在「假設」其他條件不變的狀況下，展開討論，但是現實生活中，這個其他條件不變的「假設」是不存在的，唯一不變的就是所有的條件都一直在變，這不正是佛學講的「無常」？
　　星雲大師在《成就的祕訣：金剛經》一書中，和世人分享人間佛教信念：佛法是用來實踐的。經典不該只是封藏於深山古剎的「藏經樓」，《金剛經》是一部「安心」的寶典。我們每個人每天的生活都離不開見聞覺知，離不開人我大眾；古今的煩惱形態雖然不盡相同，但是有情眾生在面對生老病死，憂悲的心情是沒有差別的。星雲大師直陳現代人的煩惱悲苦，透過深入淺出的講說，多方設喻，佐以佛教公案典故、佛光宗法志業之發展事例，博以時事穿針引線，來解析金剛妙法、般若妙智，讓我們從《金剛經》通曉成就的秘訣，於出世入世都受用，都能在人間大成就！
作者簡介
星雲大師
　　一九二七年生，江蘇江都人，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設兩百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學，及創辦「人間福報」、「人間衛視」。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《當代人心思潮》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》、《人間佛教論文集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言，流通世界各地。

星雲大師《金剛經》四句偈書法 一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。
推薦的話　⊙蔣勳、戴勝益、陳文茜自序：在人間成就 ⊙星雲大師 成就：波羅蜜 重新認識世間的價值 組織的成就：同體共生 佛教的成就：波羅蜜多
祕訣：般若 什麼是般若 如何實踐般若 人的無限潛能
金剛：斷除一切煩惱 金剛就是般若 真空才能妙有
無相布施：無限的功德 世事都是短暫聚合的因緣 無相與有相 財布施 無畏布施 法布施 人人皆能布施
無我度生：無上的慈悲 「我」在哪裡 一念慈悲，吉祥圓滿 沒有不能度化的人，沒有不能完成的事 發心當下，無限可能
無住生活：真正的自在 清淨自在的心 死囚頂油，全神貫注 心在何處 時間管理 權位無住 死生自在無得而修：真實的獲得 無得，但不否定修行的得 不驚、不怖、不畏 堅實心如金剛 處處是菩提道場 佛在人間，人成即佛成
附錄一：關於《金剛經》的「四句偈」 星雲大師附錄二：《金剛經》原典與白話譯釋 佛典中譯：鳩摩羅什∕白話譯釋：星雲大師

成就：波羅蜜「成就」在一般的理解，不外乎現世的成就自我，以及擁有名聲、掌握權力、累積財富等等；在大乘佛法裡，「成就」，即是利益眾生，是修行的成就、佛菩薩的成就。有不少人認為，出家人若要由凡轉聖，就必須割愛辭親、隱於叢林，也經常誤解「四大皆空」的涵義，誤解「空」便是什麼都不要、都不追求，以為佛教講「空」，，就是空談玄理。對佛教來說，「成就」的意思是「因緣果熟」，也就是「波羅蜜多」。「波羅蜜」是古梵語，意思是「度」──從此岸度到彼岸，「多」則是語助詞，意思等同「了」。翻譯成中文的佛經，在文字上選擇保留古梵語的「音譯」，而不作「意譯」，是為了保留最接近佛陀傳法時的完整概念，而不受文字翻譯的侷限。我們想要度過煩惱、度過困難、度過生死，更進一步轉苦為樂，轉差別為平等，轉煩惱為菩提，都要靠六度波羅蜜。所謂「六度」，就是「六種得度的方法」，第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精進，第五是禪定，第六是般若。稍後會有舉例和說明。《金剛經》的四大要義：無相布施，無我度生，無住生活，無得而修；就是從此岸度到彼岸、達到波羅蜜多的法門，這個法門再說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。人的生命可以分為四個層次：一、肉體的生命二、大眾的生命三、超越的生命四、不死的生命「肉體的生命」是父母給予我們的肉身，人身難得，要好好愛護。「大眾的生命」是在群體生活中盡自己的本分。「超越的生命」是在自己能力所及的範圍裡，為別人、為群體、為眾生奉獻所能並且利他。「不死的生命」就是佛教所說的「法身慧命」，生死不住於心，超越了生的苦惱與死的怖懼，了生脫死，不再輪迴於生死之中的永恆的生命。每個人的生命擁有無限潛能，每個人的心，都能決定並且完成他自己生命的價值與成就。關於「集體創作」組織、企業要創造新的價值，單憑一人獨撐大局、獨斷獨行是難有成就的，要集合眾人的創意與共同成就的意志。佛光山早期一無所有。沒有現代化的設備，沒有當今流行的企管理論，但我們有群策群力、集體創作的共同默契。一九六七年，開山的工程，我帶著心平、心定、慈莊、慈惠、慈容等第一代弟子，胼手胝足，一草一木地開墾，一土一石地搬運。在荔枝園中描繪全山硬體的輪廓，在老慧明堂內討論弘化的宗旨。從無到有的每個階段，大家偶而或有見解上、看法上、判斷上的不同，但是，關係到佛光山的大方向、成就佛教的需要，步調馬上一致；從來沒有為了一己自私的爭執，只有一起克服困難、同舟共濟的用心。這是佛光山的開山精神。「集體創作」不是由很多人支持一個人的獨裁，而是集體裡的每個人都有平等的參與，為了能夠廣泛徵求各方看法及意見。佛光山創建至今，幾乎沒有一件事不是用民主開會的方式來解決。在「員工會議」、「職事會議」、「單位主管會議」、「各院院務會議」中，不分年資、職務，都有平等的發言機會和參與表決的權利。由我主持的會議，只要路過的人有興趣，可以隨時坐下來旁聽，不受資格限制。這種民主作風，不但減少做事的阻力，也讓佛光人從開會中學習溝通的藝術，並且共享成長的經驗。提到佛光山的開山階段，我腦海裡就浮現了當年大夥兒從早忙到晚，挑磚、挑沙石、扛水泥，汗流浹背的情景；工人下工回去了，佛光山的弟子繼續工作。而護法信徒的幫助更是多得說不完，所以我常說「佛光山的成就歸於大眾」。佛光山不是個人的，而是一千三百多位出家弟子、海內外數百萬信徒、諸多功德主，還有各界人士的；也不是一天、一時成就的；而是點點滴滴、持續累積、同體共生的成就。橫遍十方，豎窮三際常有人問我：「佛光山僧團人多，事業龐大，究竟是如何管理，竟能上下一心，和合無諍？」我往往以一句佛門用語來作答覆，那就是：「橫遍十方，豎窮三際。」 「橫遍十方，豎窮三際」，也是一句描述「法身自性」的話。所謂「法身自性」，就是我們本自具有的佛性。在「橫的空間」上來說，世上任何一種東西的大小都有其限制，唯有般若自性和我們的法身慧命，大而無外，小而無內，無處不遍，無所不在，所以說「橫遍十方」；在縱的時間上來說，雖然我們的肉體有生死，壽命有時而盡，但我們的自性佛慧卻能超越過去、現在、未來的時間限制，不生不滅，不來不去，所以說「豎窮三際」。