古人：「以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。」自古以來讀書人注重讀「經」，讀「史」。讀「經」，可以明白正心，修身，齊家，治國，平天下的大道；讀「史」，可以從古人治亂興亡成敗的事蹟中得到實際的教訓；好的可以作為自己的模範，不好的可以作為自己的鑑戒。
　　《聖經》裡有許多關於敬神作人的要道，也有許多古人興亡成敗的事蹟。從這些事蹟中，我們可以看見有人因遵從神的命令得福，有人因違背神的命令遭禍，我們可以看見為甚麼有些人蒙神重用，有些人被神廢棄。有些事蹟使我們讀了以後不能不鼓舞興起，有些事蹟使我們讀了以後不得不恐懼戰兢。
　　本書作者自《靈食季刊》始就常將《聖經》古人的事蹟教訓寫出來，二十六年之久，共寫了一百零幾篇。其中三十幾篇刊載在已出版的幾本書裡。其餘的七十篇則集合成這一部書－－《看這些人》。本套書分上下冊出版。上冊共三十七篇，其餘則收編在下冊中。
作者簡介
王明道（1900年－1991年）
　　北京人，20世紀前半葉中國基督教自立教會的代表人物，主張基要派神學，重視聖經的教導和基督徒生活，反對自由派神學，斥責教會與世界中的種種罪惡。從1927年起，他自資發行《靈食季刊》共28年，發表很多有影響力的文章。從1933年起，他在北京建立並引領基督徒會堂共22年。因為反對自由派神學和三自教會，他在1955年被中國政府逮捕，以反革命罪被判處無期徒刑。1980年被釋，但從未被平反。1991年在上海因病去世。

【第一部】1.一個得大福的祕訣2.一個無言的見證人3.害人的吉祥話4.「你被稱在天平裡，顯出你的虧欠」5.行詭詐的耶戶6.幸有他在船上7.愚昧招禍的亞多蘭8.不孝父母的人看看9.她救他們脫離了一場大禍10.除滅了巴力卻拜金牛犢
【第二部】11.連他也信了一面之詞12.父親的心13.「焉能平安呢？」14.一個偉大的先知和一個自卑的元帥15.「你們給我出個甚麼主意？」16.為罪嘆息哀哭的人17.守信的摩西18.竟找不出十個義人來19.看這些尼尼微人！20.一個明智的領袖
【第三部】21.約拿單呢？約拿達呢？22.看這兩個自取禍敗的人23.輕忽了警告遭遇了禍患24.兩個自縊身死的人25.害了神人的竟是老先知26.信實的人人以信實待他27.一個投機說謊的少年人28.看這個為神作工的人29.一個被人恨惡的先知
【第四部】30.弄巧成拙的耶羅波安31.明智的大衛32.兩個被人出賣的人33.一個賣了自己的人34.野瓜有毒35.「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」

序
　　我國古人曾有幾句話說：「以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。」這實在是很有意義的話。（古時候沒有玻璃，鏡子都是用銅作的。）因此我國讀書的人都注重讀「經」，讀「史」。讀「經」，可以明白正心、修身、齊家、治國、平天下的大道；讀「史」，可以從古人治亂興亡成敗的事蹟中取得實際的教訓；好的可以作為自己的模範，不好的可以作為自己的鑑戒。
　　神所賜給我們的這一部寶貴的聖經裡面，有許多關於敬神作人的要道，也有許多古人興亡成敗的事蹟。從這些事蹟中，我們可以看見有人因為遵從神的命令得了福，有人因為違背神的命令遭了禍，我們又可以看見為甚麼有些人蒙神重用，為甚麼有些人被神廢棄。有些事蹟使我們讀了以後不能不鼓舞興起，有些事蹟使我們讀了以後不能不恐懼戰兢。因此我感覺到讀聖經中所記載的古人的事蹟，與讀聖經中所敘述的神的應許和命令，同樣的有價值，也同樣的有需要。
　　從一九三七年《靈食季刊》問世以來，我就常將從聖經所記古人的事蹟中所得的教訓寫出來，登在裡面。二十六年之久，一共寫了一百零幾篇。其中有三十幾篇曾經印在已經出版的幾本書裡。這次將其餘的七十篇集合在一處，印成這一套書－《看這些人》。但因為不能一次都印出來，所以分為兩輯出版。上集共有三十七篇，其餘的留著以後印在下集中。各篇的次序是照著寫稿日期的先後排列的。
　　在這本書將要出版以前，我願意恭恭敬敬的將它奉獻在神的手中。願神藉著這本書使許多聖徒受警戒，被建立，得激勵，蒙恩惠，並使他自己的名得著榮耀和稱讚。  
　　一九三五，五，一一。

害人的吉祥話「約沙法對以色列王說：『請你先求問耶和華。』於是以色列王招聚先知約有四百人，問他們說：『我上去攻取基列的拉末，可以不可以？』他們說：『可以上去，因為主必將那城交在王的手裏。』約沙法說：『這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他麼？』以色列王對約沙法說：『還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指着我所說的預言，不說吉語，單說凶言。』」（王上二十二章5-8節）從古時到今日，無論東方西方的人，沒有不喜歡聽吉祥話的。人們總以為聽見吉祥話，所遭遇的事便都會吉祥順利。因此他們喜歡別人對他們說吉祥話，他們自己也對自己說吉祥話，他們又把吉祥話寫在他們的院中和屋內，寫在他們的門上和牆上。每到新年，我們到處可以看見這一類的吉祥話：甚麼「天錫純嘏」，「五福臨門」，「三多九如」，「納福迎祥」，「喜慶大來」，「出門見喜」，又甚麼「財如曉日騰雲起，利似春潮帶雨來。」「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。」「晉磚五鹿宜孫子，漢洗雙魚大吉羊。」「漢瓦當文延年益壽，周銅盤銘富貴吉祥。」還有許許多多這一類，人所喜歡聽喜歡看的吉祥話。長的，短的，文雅的，粗俗的，應有盡有，無美不備。至於過新年的時候，結婚的時候，辦壽的時候，親友出行的時候，也都是多多的說吉祥話，甚麼「多多發財」，「事事如意」，「百年偕老」，「早生貴子」，「福如東海」，「壽比南山」，「一路福星」，「一帆風順」，這一類的話語。就好像說了甚麼吉祥話，聽了甚麼吉祥話，這些吉祥話就一定成為事實一樣。殊不知一個人能否得福，並不在乎說甚麼吉祥話，聽甚麼吉祥話，乃在乎他所存的心，所說的話，所作的事，所行的路，是否吉祥，是否合乎得福的條件。如果他所存的心，所說的話，所作的事，所行的路，都是吉祥的，都合乎得福的條件，縱使不說一句吉祥話，不聽一句吉祥話，也一定凡事吉祥，凡事得福。如果不這樣，縱使他每日從早到晚聽見千萬句吉祥話，並且把他家中的牆壁、窗門、桌椅、傢具、衣服、被褥，以及一切什物上，都寫滿了吉祥話，他也不會因此凡事吉祥，也不會因此得福。但我們要問：存甚麼心，說甚麼話，作甚麼事，行甚麼路，纔是吉祥的呢？得福的條件又是甚麼呢？關於這個問題，聖經上給了我們極清楚的答案：「眾弟子啊，你們當來聽我的話，我要將敬畏耶和華的道教訓你們：有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福？就要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話；要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。」（詩三十四篇11-16節）「他必照各人的行為報應各人。凡恒心行善，尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們；將患難困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀尊貴平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人；因為神不偏待人。」（羅二章6-11節）這些話說的是何等清楚呢！如果我們「喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」因為「耶和華的眼目看顧義人，祂的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。」神「將患難困苦加給一切作惡的人，卻將榮耀尊貴平安加給一切行善的人。」按着神的旨意存心，本着神的命令說話，遵着神的教訓行事，所行的路都是神所喜悅的，無論大事小事都正直、誠實、公義、聖潔、慈愛、溫柔、謙卑、善良，這樣便凡事都吉祥。反過來說，如果存心、說話、行事、作人，都與神的旨意背道而馳，都充滿了虛偽、詭詐、邪僻、淫蕩、殘酷、凶暴、狂妄、自私，這樣便凡事都不吉祥，說吉祥話不說吉祥話，與一個人所遭遇的吉祥不吉祥，是沒有一點關係的。我國古人所遺留的教訓不也這樣說麼？「聖謨洋洋，嘉言孔彰，惟上帝不常；作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」——商書伊訓。這幾句話的意思是說：「神聖的典謨是那樣偉大，嘉美的言語是那樣明顯，上天待人原是沒有一準的規定；只要人作善事，便把各樣的福祉降給他們；如果人作不善的事，便把各樣的災殃降給他們。」這幾句話的意思與上文我們所引的聖經上的話不是完全相同麼？