1968年，食指赴山西汾陽杏花村插隊，揭開北京的現場真實
　　1986年，北島游移在成都和重慶，開啟另一個詩歌年代
　　1989年，海子在昌平時期是孤獨的，死亡是顫慄中留下難以彌合的陣痛

　　本書以微觀視野和細節史的方式來考察1960年代至新世紀以來先鋒詩歌空間和「江湖」的特殊話語形態、生成及轉換機制。在文風上將盡可能呈現批評作為一種特殊「文體」和「寫作」的特徵，以顯示這種方法與一般意義上的學院派和過於無序自由的獨立作家的差別。

　　從思想禁忌到逐漸開放年代的私人空間和公共空間來重新梳理詩歌現象具有重要的詩學意義。以地方性知識和空間為出發點重新考察先鋒詩歌並不是一般意義上的文學地理學和區域性研究，而是要在歷史田野的考察中對一個時期內先鋒詩歌在不同空間和場域的發生、重心、結構、位移、變化做出探索性的闡釋。在廣場、車站、胡同、街道、臥室、茶館、餐館、公園、校園等空間尋找詩歌的發生點與發展動因。來自於地方性知識不平衡所形成的地方與空間之間的特殊關係以及由此形成的「影響的焦慮」對於辨析當代詩人心理具有著特別的意義。

本書特色

　　※考察1960年代至新世紀以來先鋒詩歌空間和「江湖」的特殊話語形態、生成及轉換機制。
　　※呈現批評作為一種特殊「文體」和「寫作」的特徵，以顯示這種方法與一般意義上的學院派和過於無序自由的獨立作家的差別。
 

作者簡介

霍俊明

　　河北豐潤人，現工作於中國作協創研部，首都師範大學中國詩歌研究中心兼職研究員、中國現代文學館首屆客座研究員、臺灣屏東教育大學客座教授。著有專著《尷尬的一代：中國70後先鋒詩歌》（廣西師大出版社）、《變動、修辭與想像：當代新詩史寫作問題研究》（中國社會科學出版社、臺灣秀威）、《無能的右手》（北京大學出版社）、《新世紀詩歌精神考察》（河北大學出版社）、《從「廣場」到「地方」──微觀視野下的詩歌空間》（上、下卷，臺灣花木蘭文化）等。
 

摘要

「還鄉河」與「鄉愁」的海峽
遠在遠方的風比遠方更遠
海子在昌平的孤獨
火車的前方是什麼
詩歌的「地方性知識」與空間構造
北京和北方詩歌的空間主導性
食指的「杏花村」
傳奇的詩歌「江湖」：白洋淀
從飯館、街道和公園開始
東四十四條胡同76號
貴州道上的「啟蒙」與泛政治狂想
1986：詩歌場的傾斜與轉向
從盆地、茶館、火鍋和蒼蠅館開始
溽熱山城與「下午性格」
北島在成都和重慶
詩在東北：「遠方有大事發生」
「莽漢」的暴動：「我要去北邊」
西昌：「非非」策略與語言「反動」
秦淮舊夢與先鋒新聲
海上柔靡與都市想像
「自殺者的樹林」或青銅墓地
沒有「故地」的時代詩人何為

 

▍海子在昌平的孤獨（節錄） 黑夜從大地上升起遮住了光明的天空豐收後荒涼的大地黑夜從你內部上升 你從遠方來，我到遠方去遙遠的路程經過這裡天空一無所有為何給我安慰 豐收之後荒涼的大地人們取走了一年的收成取走了糧食騎走了馬留在地裡的人，埋得很深 草叉閃閃發亮，稻草堆在火上稻穀堆在黑暗的穀倉穀倉中太黑暗，太寂靜，太豐收也太荒涼，我在豐收中看到了閻王的眼睛 黑雨滴一樣的鳥群從黃昏飛入黑夜黑夜一無所有為何給我安慰 走在路上放聲歌唱大風刮過山崗上面是無邊的天空―海子《黑夜的獻詩》 儘管北島等「今天」詩人以及此前的白洋淀詩群和食指還在南方尤其是西南的校園先鋒詩人中有著廣泛影響，但是隨著1986年詩歌大展和第三代詩歌運動的開始，詩歌地理的重心已經由北京位移到成都和南京、上海等地。 從此時開始，整體性意義上一度邊緣和弱化的「南方」詩學和精神氣象開始引人注目並成呼嘯之勢。儘管這一先鋒詩歌運動迅速宣告結束，運動中「存活」的詩人寥寥無幾，但是從詩歌地方性的角度考量仍然有諸多重要的問題值得再次關注和反思。 而較之轟轟烈烈的「第三代」詩歌運動，曾經代表了文化主導權的北方以及北京詩歌開始顯得沉寂。 即使在昌平的海子和圓明園廢墟上的一些北京先鋒詩人那裡也不得不接受撲面而來的西南挑戰。 圓明園附近的幾個村莊曾經成為八九十年代北京先鋒藝術的聚集地，詩人、畫家在歷史的廢墟旁從事藝術活動本身就充滿了豐富的文化象徵性。而圓明園自身帶有的文化和歷史滄桑感不僅影響到這一時期的北京先鋒詩人和藝術家，而且也成為一些南方詩人的聚集場所。當時黃翔的好友時在北京的貴州詩人王強就在這裡創辦刊物《大騷動》，不遺餘力地宣傳黃翔、啞默等貴州詩人。 一個躁動的詩歌時代開始了！ 當1987年詩刊社第七屆青春詩會在北戴河召開的時候，住在面朝大海的一個普通賓館裡參會的詩人西川可能不會想到兩年之後自己的好友會在這裡不遠的一段鐵軌上完成一個時代的詩歌悲劇。 這一屆青春詩會的陣容非常強大，甚至在歷屆青春詩會中也是罕有的，其中有西川、歐陽江河、陳東東、簡寧、楊克、郭力家、程寶林、張子選、力虹等。