易經導讀

　　易經歷三千年，據說孔子都曾讀過，以艱深著稱，筆者退休後閒來無事，勉力以成，總希望能明晰清楚，使讀者人人明白，不要說老祖先的著作，歷三千年還無法說明白愧對先人，據筆者對易經的了解，易經何以困難，一為年代久遠語法改變，二為當時刻字不便，故以非常簡約的筆法來記錄，如今以十句能講清楚的，縮減至五句，甚至四句。三為錯字、漏字。筆者於易經本文沒有的部份，以刮號連貫其文句，全文以純白話譯出，應可看懂，其較難的原理部份，與現代人隔閡較遠，簡介如下：

　　一、爻的部份：
　　㈠二爻：陰爻、陽爻
　　1陽爻： 又稱剛爻，以「—」為符號，示剛強、活動、富而實、君子、大、指男性。以「九」稱之。
　　2陰爻： 又稱柔爻，以「— —」為符號，示柔弱、退讓、貧而虛、小人、小、卑微、指女性。以「六」稱之。

　　㈡三爻組成一卦： 象三才，天、地、人，上爻為天，中爻為人、下爻為地。共八種變化為八卦。
　　八卦
　　德性
　　人物
　　自然
　　人體
　　動物
　　方位
　　物體形狀
　　數字
　　
　　乾☰
　　健
　　老父
　　天
　　首
　　馬
　　西北
　　圓形
　　1
　　
　　兌☱
　　悅
　　少女
　　澤
　　口
　　羊
　　西
　　破缺
　　2
　　
　　离☲
　　麗
　　中女
　　火
　　目
　　雉
　　南
　　內柔外剛
　　3
　　
　　震☳
　　動
　　長男
　　雷
　　足
　　龍
　　東
　　上仰者
　　4
　　
　　巽☴
　　入
　　長女
　　風
　　股
　　雞
　　東南
　　長形
　　5
　　
　　坎☵
　　陷
　　中男
　　水
　　耳
　　豬
　　北方
　　外柔內剛
　　6
　　
　　艮☶
　　止
　　少男
　　山
　　手
　　狗
　　東北
　　下覆者
　　7
　　
　　坤☷
　　順
　　老母
　　地
　　腹
　　牛
　　西南
　　方形
　　8
　
　　㈢六爻：上下二卦重疊，共六十四種變化，為六十四卦。
　　1乾為天☰☰
　　2坤為地☷☷
　　3水雷屯☵☳
　　……
　　64火水未濟☲☵（查本書目錄可知。）

　　二、爻位部份：分六爻位，由下往上數。
　　上□5□4□3□2□初□
　　（第一爻稱初爻；第六爻稱上爻。）
　　㈠二分法：
　　1陰陽二分法：
　　⑴陽位： 奇數位為陽位，如一、三、五爻位即是，又稱「剛位」，示對外行強硬之策。
　　⑵陰位： 偶數位為陰位，如二、四、六爻位即是，又稱「柔位」，示對外行事陰柔。
　　2上下二分法：（由下往上數）
　　⑴下卦： 即一、二、三爻，又稱「內卦」、「下體」、「內體」，象徵地位較低。
　　⑵上卦： 即四、五、六爻，又稱「外卦」、「上體」、「外體」，象徵地位較高。
　　㈡三分法：天、地、人
　　⑴地位：一、二爻，地位低，如樹根。
　　⑵人位：三、四爻，地位在中間，如樹身。
　　⑶天位：五、六爻，地位最高，如樹梢。
　　㈢六分法：
　　⑴第一爻位： 初爻，如初長之樹苗，難以知道此後的生長變化，故曰「初難知」。
　　⑵第二爻位： 二爻，下卦之「中位」（重要位置），如剛入社會小有成就的年輕人，容易得到人們的稱讚，故曰「二多譽」。然陰位對外行陰柔之策。
　　⑶第三爻位： 三爻居下卦之最上方，為中級幹部，處上級主管與下級職員之間，做事常左右為難，故「三多凶」。
　　⑷第四爻位： 四爻居上卦之最低，為主管之下，乃接近老闆之近臣，伴君如伴虎，隨時有生命危險，故「四多懼」。
　　⑸第五爻位： 五爻為至尊，上卦之中位，代表國君，上卦之精髓所在，動見觀瞻，故「五多動」。若以陽爻則稱九五，古代帝王之意。
　　⑹第六爻位： 即上爻，代表已退休之主管，但仍具影響力。易經之上爻往往出現與五爻完全相反的叛逆現象，故曰「上易知」，往往「物極必反」。
　　㈣增減二分法：互卦（又稱互體、互象、中卦）
　　上—6—5— —4—3—2初—1
　　（爻皆由下向上數）
　　⑴組成： 減：去一（初爻）六（上爻）不論
　　增：重覆三爻、四爻組成新卦。
　　A    內互卦：即二、三、四爻組成☱（稱互體、中卦下）。
　　B    外互卦：即三、四、五爻組成☲（稱約象、中卦上）。
　　⑵目的： 增加易經的變化及解釋方法，本為內外卦兩種，變為四種。西漢京房「互體說」提倡最力，據說孔子之前已有此說法。
　　⑶例如：小离卦☴☰
　　A    內卦：即下卦為☰，乾為火。（一、二、三爻）。
　　B    外卦：即上卦為☴，巽為風。（四、五、六爻）。
　　C    內互卦： 又稱中卦下，即☱（二、三、四爻）兌為澤為西，可解文中的西方。
　　D    外互卦： 又稱中卦上，即☲（三、四、五爻）离為火，可解文中何以「不雨」，火過旺所以不下雨。

　　三、相互關係：
　　㈠爻與位的關係：
　　1「當位」：又稱「得正」「得位」，為君子也，可行正道。
　　⑴陽爻「—」：占陽位（即奇數位：一、三、五位）。
　　⑵陰爻「— —」：占陰位（即偶數位：二、四、六位）。
　　2「不當位」： 「失位」或稱「失正」，小人也，不能堅守正道有悔。
　　⑴陽爻「—」：居於陰位（偶數位二、四、六爻位）。
　　⑵陰爻「— —」：居於陽位（奇數位一、三、五爻位）。
　　㈡爻與爻的關係：
　　1相「比」：即上下鄰居，「比」鄰的關係。
　　⑴承： 即「承」載，下爻「承」載上爻。如二爻「承」三爻；三爻「承」四爻。
　　⑵乘： 即「乘」騎，上爻「乘」騎下爻。如六（上）爻「乘」五爻；五爻「乘」四爻。
　　⑶親比： 陽爻在上「乘」騎陰爻；陰爻在下「承」載陽爻，陽在上稱「親比」，吉而多助。
　　⑷逆比： 陰爻在上「乘」騎陽爻；陽爻在下「承」載陰爻，陰在上稱「逆比」，凶而多危。
　　⑸無比： 上下相鄰皆為陽爻，或者上下相鄰皆為陰爻，稱「無比」不能相互影響吉凶。
　　2相「應」：如，若把上卦搬下來則一爻與四爻為對應，二爻與五爻為對應，三爻與六爻為對應。
　　⑴正應： 或稱「有應」，如初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻，如為一陰爻一陽爻異性相吸則能相互幫助，稱為「正應」。
　　⑵敵應： 或稱「無應」，如初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻，如兩者皆陽爻，或兩者皆陰爻，同性相斥為敵，不能相互支援，稱為「敵應」或「無應」。
　　3動態：
　　⑴來：爻由上方往下走，稱為「來」。
　　⑵往：爻由下方往上走，稱為「往」。
　　⑶動爻： 若以該爻為動爻，即該爻陰陽互變，如初爻為動爻，乾卦☰變為☴巽卦，由剛健的乾卦變為猶豫不決的巽卦。

　　四、易經的解釋方法：
　　㈠經義解法：以卦、爻的解釋文意，旁及彖、象傳之文字解讀為主。
　　㈡據象解法： （參前文八卦部份）如乾為馬、牛為坤、狗為艮︙︙即動物之象。火為离、巽為風、艮為山︙︙即自然形象。東方為震卦、西方為兌卦︙︙即方位之象。
　　㈢據數解法：
　　1以先天卦（伏羲八卦）為準，乾配一、兌配二、离配三、震配四、巽配五、坎配六、艮配七、坤配八。
　　2求本卦： 見樹上四隻麻雀，求得上卦為震為雷；又買了五元郵票，求得下卦巽卦，故本卦為雷風恆☳☴，本卦為現在問題的狀況。
　　3求變卦： 上下兩卦數目為九，爻以六除，餘數三，三爻為動爻（陽爻變陰爻），如除盡即以上爻為動爻，則變卦為雷水解☳☵，查六三的爻辭，變爻為事情將來的變化。
　　㈣爻位解法： 以上卦為長官，以下卦為基層人員，第五爻為老闆，第二爻為下層主管，參考本文一爻、二位、三相互關係即可略知一二。

　　五、易經的思想：
　　㈠由下而上：
　　現代人習慣寫東西由上而下，但易經之六爻皆由下而上，最下方稱初爻（即第一爻），下往上數：二、三、四、五、最後一爻稱為上爻，實為第六爻。
　　㈡守正則吉：
　　易經主張不管身處憂患，或得意皆不可僭越，必須「貞正」，堅守正道，與後來的儒家相通，孔子大罵季孫氏僭越，跳天子才能享受的八佾舞精神相同。
　　㈢尊中位：
　　易經最重視中位，以中位為當家作主之位。下卦以二爻為中位，為下卦之領導者。上卦以五爻為至尊之位，第五爻為上下卦之君王，尤以陽爻九為甚，故後代稱帝王為「九五之尊」，乾卦九五爻以「飛龍在天」稱之。
　　㈣少數決：
　　近代人重視多數，而易經重視少數，此為其特殊之處，可能也是國人重視帝王，不重庶民有關，此種重「質」的傳統，與西方重「量」的傳統大異。凡八卦中二陰一陽之卦，皆稱陽卦：如☶艮卦、☳震卦、☵坎卦。八卦中二陽一陰之卦，皆稱陰卦，如☲离卦、☴巽卦、☱兌卦皆是。陽卦以危難不利解釋；陰卦以順利有助解釋。
　　㈤物極必反：
　　易經中充滿「陰陽互生」「陰陽互藏」的觀念，四象中陽剛擴張至極陽為「老陽」
　　，則一陰開始生長為「少陽」
　　。陰擴張至極限為「老陰」
　　，則一陽始生為「少陰」
　　。最明顧為六十四卦之上爻與五爻，意義往往相反，如乾卦五爻為「飛龍在天」，不可一世完美至極，而上爻則變為「亢龍有悔」，一飛上天一落於地。坤卦意為柔順，六五爻「黃棠元吉」謙卑之極，上六爻則陰極反陽，「龍戰於野其血玄黃」狂暴之至，物極必反的現象明顯表現。

　　六、筆者的特殊發現：
　　㈠易經充滿性觀念：
　　易經原始符號，以一為陽，以— —為陰，即為男女生殖器崇拜的表現。卦形中兌卦☱，為一人嘴開開，又為小妾討好人話多的意思。巽卦為謙遜，卦形為☴，乃人大腿開開，其意不言而喻。爻位之推論更是充滿異性戀「同性相斥，異性相吸」的觀念，陽爻在上，陰爻在下，男上女下為「親比」吉且多助。若陰爻在上，陽爻在下，女上男下為「逆比」凶而多危。若上下卦之間隔二爻有相「應」的關係，一陽一陰即一男一女，則為「有應」或稱「正應」，一男一女異性相吸，陰陽（男女）為友可互相援助。若為二者皆陽（男）或二者皆陰（女），二爻互斥，同性相互排擠無助，稱為「無應」或「敵應」。

　　㈡顛倒位置形成交流：
　　如乾為天☰，天應高高在上；坤為地☷，地應低低在下，但易經認為天地各歸上下，則二者各走各的，互為陌路則凶，如☰☷天地否，二者否塞不通「大往小來，天地不交，萬物不通」，天地互不理睬，萬物不生則大不吉。如把天放於下，地放在上，放在不該放的位置，則地向下壓，天向上升，則為交流，如地天泰☷☰，曰「天地交，而萬物通也」，形成動態的交往現象則「吉亨」。第六十四卦火水未濟☲☵，火向上延燒，水向下順流，火水上下各走各的，雙方分隔，則「火在水上未濟」「无攸利」，事情未完成沒有半點利益。六十三卦水火既濟☵☲，下离為火，上坎為水，火該在上方反擺在下，水該在下反放於上，順其性，水向下流，火向上燒，雙方形成交流之態，則為「水在火上既濟」「利貞」，水在火上，凡事已成功安定，真正有好處大吉。
　　

序

　　易經的羣經之首，然經三千年，歷千百先賢註解，要念懂其中條文，必念三至五本書，才能弄懂，故下決心將其譯出，以期只念一本書即可明瞭，故取名為「易經一閱通」。

　　近年來出版界受電子書影響，重慶南路書店大多凋零所剩無幾，然在出版界哀鴻遍野聲中，華西街進源書局，仍一支獨秀，專門出版山醫命相卜方面的書籍，種類多又完備，令人難以想像，只要走進書店一趟，即知此絕非虛言。

　　本書承林進源先生支持得以出版，特此致謝，並望得到同好的支持喜愛，多加賜正為禱。
 
　　蕭善章 二○一七年十月一日於福園