在基督教的神學發展史中，「身體」常常處於邊緣的地位，然而自二十世紀下半葉起，新時代的氛圍已喚起基督徒再思靈性與身體的關聯。在2020年全球籠罩於新冠肺炎疫情，人類身心靈皆處於威脅之際，更喚起世人需要正視並探討「身體」這項從「創造」至「道成肉身」都極其重要的議題。台神教師群於此次雙連講座，以「身體」作為主軸，從不同領域探討身體的各個面向，藉由眾神學校院教授及資深教會牧者的深度回應，以期對身體的靈性意義與牧養實踐有更深度的回應。
 
　　探討主題包括：
　　◆ 身體神學是如何崛起與發展的？
　　◆ 神學大師們（奧古斯丁、加爾文、巴特、莫特曼等）如何看身體與靈魂的平衡？
　　◆ 舊約中的上帝有身體嗎？上帝以哪幾種形象向人顯現，而又具有甚麼意義？
　　◆ 以賽亞書中的母親隱喻如何更新男性化的上帝形像？
　　◆ 詩篇中對身體語言的使用如何深化全人的禱告？
　　◆ 哥林多前書如何理解身體的可塑性？傳福音的群體又如何在傳揚中被福音更新？
　　◆ 羅馬書中「身體」與「肉體」的論述如何成為一種對群體性罪惡的批判？
　　◆ 教宗若望保祿二世如何幫助我們體會，人類身體可作為天主神聖啟示的一部分？
　　◆ 美國的「肌肉發達的基督教」運動如何啟發我們再思教會中男性的角色與自我認同？
　　◆ 基督教禮拜如何透過象徵和禮儀來彰顯上帝對身體和全人的醫治？
　　◆ 如果童年的心靈創傷對身體有長遠負面的影響，基督教信仰如何將福音帶入創傷醫治的努力中？
 
　　以「身體」的眼光來重新省視聖經中的上帝與群體觀、基督教神學傳統、性別與認同、禮拜、靈性、創傷醫治的一場精彩旅程，有心追求整全信仰者不容錯過的閱讀！

序／曾宗盛、賴弘專
作者簡介
主題引言：什麼是身體神學？／鄭仰恩

身體神學與整全信仰  主題文章
身體與靈魂的雙人舞：神學大師們的平衡藝術／林鴻信
上帝的形象與上帝的身體／曾宗盛
生產與養育的上帝：以賽亞書中的母親隱喻與上帝形像／賴弘專
身體紀律和主體形塑與哥林多前書九章的傳福音概念／吳孟翰
身體（sōma）與肉體（sarx）：羅馬書中軀體語言的社會意義／孫寶玲
身體作為啟示：探討教宗若望保祿二世身體神學及其影響／邱凱莉
From Muscular Christianity to Toxic Masculinity: Body Theology and the Problem with Men／Jonathan Seitz（蔡約拿）
身體與禮拜：禮拜作為一種牧養關顧／蔡慈倫
詩篇中的身體形像初探：從哀歌類型看詩人使用身體語言的禱告／徐萬麟
如果《心靈的傷，身體會記住》，牧者如何因應？——從創傷研究反思牧養與福音／錢玉芬

身體神學與整全信仰  回應文章
回應〈生產與養育的上帝：以賽亞書中的母親隱喻與上帝形像〉／林彩雲
回應〈身體紀律和主體形塑與哥林多前書九章的傳福音概念〉／張志偉（Isa Walis）
回應〈身體（sōma）與肉體（sarx）——羅馬書中軀體語言的社會意義〉／邱啟榮
福音派與若望保祿二世的身體神學／周學信
從禮儀中的醫治看耶穌道成肉身所成全的敬拜／林汶娟
回應〈詩篇中的身體形像初探：從哀歌類型看詩人使用身體語言的禱告〉／阮凱文
創傷、記憶、與恢復力／黃麗慧

〈身體與靈魂的雙人舞：神學大師們的平衡藝術〉／林鴻信 長期以來「身體」與「靈魂」之間有巨大張力，希臘人崇尚靈魂貶抑身體，認為人是「被身體拘禁的靈魂」；現代人則高舉身體忽略靈魂，認為人不過是「帶著靈魂幻影的身體」。儘管許多神學家追求在這兩極之間的平衡，畢竟還是有比重不同之分：比較偏重「靈魂」者主張「住在身體裡的靈魂」、「身體不過是靈魂的軀殼」，以「靈魂」為主角而「身體」只是靈魂暫居處；而比較看重身體者則主張「具有靈魂的身體」、「配屬身體的靈魂」，以「身體」為主體而「靈魂」不過是身體的配件。 一、引言 本文暫且擱置「高舉靈魂而壓抑身體」以及「肯定身體而否定靈魂」兩種極端觀點，嘗試在兩極之間的居中地帶，從總結初代教會神學思想的奧古斯丁起，歷經努力回歸聖經思維的改革宗傳承中的加爾文、巴特、莫特曼，而後參考與奧古斯丁同時期東方教會神學家尼撒的貴格利，向這些神學大師們學習如何在身體與靈魂之間保持平衡的智慧。 奧古斯丁的神學視野極其寬廣，他歸信時走出靈肉二元的摩尼教，不過仍然身處於希臘重靈魂輕肉體的文化思想氛圍中，直到晚期回歸重視平凡樸實的身體；年輕的加爾文受人文主義教育中柏拉圖思想重視靈魂的影響，隨著宗教改革逐漸藉由聖經立場掙脫人文主義的限制；20世紀的巴特逆轉重視靈魂的神學思維，力求身體與靈魂的平衡，然而被莫特曼批判仍然堅持一種以靈魂為主而壓抑身體的秩序，而莫特曼則努力在後巴特時代繼續追求身體與靈魂的平衡；最後，藉由東方教會教父尼撒的貴格利力求兼顧身體與靈魂整全生命的神學，嘗試提出觀察與評論做為結論。