《華氏中藏經》為綜合性醫著，又名《中藏經》，舊題漢‧華佗著，撰年不詳。全書3卷，上、中卷為醫論，下卷為臨床。醫論部分共49篇，聯系髒腑生成和病理以分析證候和脈象，並論各個髒腑的虛實寒熱、生死逆順之法。所述病證包括陰厥、勞傷、中風偏枯、腳弱、水腫、痹證、痞證、瘕瘕積聚等內容，兼論外科常見的疔瘡、癰疽等病證，書中對一度盛行之“服餌”也有較為中肯之評析。臨床部分則介紹各科治療方藥及主治病證。所列諸方大多配伍嚴密，服法交代清楚。不少方劑類似經方，方論亦有精義，為後世臨床家所珍視，如其中“三黃丸”與經方“瀉心湯”藥物組成和功用主治相同，其中“浴腸湯”與經方“大黃硝石湯”皆主治黃疸，且藥物組成亦基本相同。現代著名中醫學家任應秋先生認為此書是髒腑辨證理論的發揮，且最成體系，其中“論五髒六腑虛實寒熱生死逆順之法”至“論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十二”共12篇，最具代表性。本次整理以宛委別藏清抄影印本為底本，以日本寬保二年壬戌（1742）浪華書林刻本為主校本，參考經典醫籍相關內容進行校勘。本書適合中醫藥院校和中醫藥研究機構教師、學生研究和學習。

卷上 人法于天地論第一 陰陽大要調神論第二 生成論第三 陽厥論第四 陰厥論第五 陰陽否格論第六 寒熱論第七 虛實大要論第八 上下不寧論第九 脈要論第十 五色一作絕脈論第十一 脈病外內證決論第十二 生死要論第十三 病有災怪論第十四 水法有六論第十五 火法有五論第十六 風中有五生死論第十七 積聚瘕雜蟲論第十八 勞傷論第十九 傳尸論第二十 論五髒六腑虛實寒熱生死逆順之法第二十一 論肝髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十二 論膽虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十三 論心髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十四 論小腸虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十五 論脾髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十六 論胃虛實寒熱生死逆川頁脈證之法第二十七 論肺髒虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十八 論大腸虛實寒熱生死逆順脈證之法第二十九 卷中 論腎藏虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十 論膀胱虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十二 論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法第三十二 論痹第三十三 論氣痹第三十四 論血痹第三十五 論肉痹第三十六 論筋痹第三十七 論骨痹第三十八 論治中風偏枯之法第三十九 論五疔狀候第四十 論癰疽瘡腫第四十一 論腳弱狀候不同第四十二 論水腫脈證生死候第四十三 論諸淋及小便不利第四十四 論服餌得失第四十五 辨三痞論並方第四十六 論諸病治療交錯致于死候第四十七 論診雜病必死候第四十八 察聲色形證決死法第四十九 卷下

華先生諱佗，字元化，性好恬淡，喜味方書，多游名山幽洞，往往有所遇。一日因酒息于公宜山古洞前，忽聞人論療病之法，先生訝其異，潛逼洞竊听。須臾有人雲華先生在邇，術可付焉。復有人日道生性貪，不憫生靈，安得付也？先生不覺愈駭，躍進洞，見二老人衣木皮、項草冠。先生躬趨左右而拜日︰適聞賢者論方術，遂乃忘歸，況濟人之道素所好為，所恨者，未遇法可以施驗，徒自不足耳，願賢者少察，愚誠乞與開悟，終身不負恩首。首坐先生雲︰術亦不惜，恐異日與子為累，若無高下，無貧富，無貴賤，不務財賄，不憚勞苦，矜老恤幼為急，然後可脫于禍。先生再拜謝日︰賢聖之語，——不敢忘，俱能從之。二老笑指東洞雲︰石床上有一書函，子自取之，速出吾居，勿示俗流，宜秘密之。先生時得書，回首已不見老人。先生懾怯離洞，忽然不見，雲奔雨瀉，石洞摧塌。既覽其方，論多奇怪。從茲施試，效無不存神，先生未六旬，果為魏所戮，老人之言預有斯驗。余乃先生外孫也，因吊先生寢室，夢先生引余坐，語︰《中藏經》真活人法也，子可取之，勿傳非人。余覺，驚怖不定，遂討先生舊物，獲石函一具，開之，得書一帙，乃《中藏經》也。予性拙于用，復授次子思，因以志其實。甲寅”秋九月序。 應靈洞主探微真人少室山鄧處中撰