中國傳統文化博大精深，到底怎樣才能讀懂。金克木有着驚人的披沙揀金的能力，撥開重重迷霧，呈現傳統文化內核。這其中有他尋找到的文獻之根，有他對「無文」文化的探隱，有他對歷史人物的論述。這也是《中國文化老了嗎?》的三條脈絡。讓我們一起翻閱這本書，解開「中國老了嗎」「中國的文化老了嗎」的答案吧！金克木，生於一九一二年，字止默，筆名有辛竹、維谷等，祖籍安徽壽縣，出生在江西。著名學者、文學家、翻譯家。一生經歷傳奇，三十年代赴北平求學，開始發表文學作品，曾在北京大學當過圖書館管理員。后來輾轉各地，做過記者、教員。一九四三年到印度佛教聖地鹿野苑鑽研佛學，學習梵文和巴利文。回國后歷任武漢大學、北京大學教授，教梵文、巴利文、印地語等。金克木不僅精通多種語言，而且學貫中西，在國學、中外文化交流學、比較文學等方面也頗有建樹。著有《蝙蝠集》、《梵語文學史》、《印度文化論集》、《比較文化論集》、《舊巢痕》、《文化的解說》、《舊學新知集》等。二○○○年八月，金克木逝於北京，臨終遺言：「我是哭着來，笑着走。」

編選說明智慧與學術的相生相克輯一傳統思想文獻尋根古書試新讀世紀末讀《書》上古御前的會議兵馬俑作戰讀《西伯戡黎》《春秋》符號《春秋》數學·線性思維重讀「崤之戰」《論語》是一部未來派的小說《論語》「子日」析《論語》中的馬《心經》現代一解《存在與虛無》·《邏輯哲學論》《心經》再閱《楞伽》輯二無文的文化信息場顯文化·隱文化治「序」·亂「序」軌內·軌外新詩·舊俗從孔夫子到孔乙己讀書·讀人·讀物文化三型·中國四學試破文化之謎輯三一夢三千年：周公二聖荒誕顏回傳公孫龍·名家·立體思維范蠡商鞅：兩套速效經濟軟件秦漢歷史數學風流漢武兩千年諸葛亮「家訓」試說武則天九方子（又名《古今對話錄》）三訪九方子秋菊·戴震孔乙己外傳八俊圖引平行名人傳

金克木（一九一二至二○○○年），祖籍安徽壽縣，出生在江西。金克木一生的讀書經歷頗為傳奇，三歲開始讀書，開蒙老師是他的大嫂，教他讀書的還有他的兩位母親。后來家庭變故，游學京城，出入舊書店和書攤子，在北京大學圖書館做了短期的館員。一九三八年赴香港任《立報》國際新聞編輯。一九三九年落腳於湖南，曾在中學和大學里任教。二十世紀四十年代到印度學習梵文和佛學，直到抗戰結束后才回國。回國后在武漢大學和北京大學任教，開始了「小學生大教授」的教書生涯。金克木受過舊時私塾教育，傳統文化的功底深厚，后來又歷經曲折，沉浮人生，如他在「自撰火化銘」中自嘲的那樣：「先生於農、工、商、軍一一涉足而無以立足，於是以書生始，以書生終。」他做過多個行業，見識過各階層人物，所以對「無文」文化也非常了解。金克木不僅精通傳統文化，而且還精通梵文、佛學等。說金克木是通人是不為過的，像他那樣能將古今中外各種文化、各個學科融會貫通的，近代以來很少見。讀金克木論傳統文化的文字，尤其會有這樣的感受。中國文化博大精深，但金克木卻有着驚人的披沙揀金的能力，他撥開重重迷霧，將中國傳統文化分為兩部分，一是看得見的有文獻記載的文化，二是看不見的隱文化即無文的文化。本書輯一將金克木探尋文獻之根的文字做了一個匯總，他認為中國文化經過了與外來文化的結合，所以有兩個根：一是中國本土思想的部分，也就是六部經；另外一個是外來的佛教部分，主要是翻譯出來並流行的經中六部。這兩個根是中國傳統文化中有文文化之根。本書輯二將金克木關於傳統文化中的「無文」文化的文章匯集一起，從中我們可以讀到中國文化中的那些文字中沒有記載或者說在文字之外，卻是必須要了解的傳統文化。金克木認為，傳統文化中還有一些是隱文化、潛文化和無文的文化，那些文化不懂，也不可能懂得中國的文化。為了全面反映金克木的傳統文化思想，本書輯三選取了金克木論述歷史人物的文章，有些人物可能虛虛實實，有些還拉外國人來作陪一起論述，對傳統人物的論述實際上也包含了對傳統文化的再認識，這里論述的歷史人物上到倉頡、周公，下到辜鴻銘、孫中山。金克木在《文化之謎：傳統文化外來文化》一文中說：「中國老了嗎？這等於問：中國的文化老了嗎？」他曾一直思考着中國和中國傳統文化的命運問題，也曾嘗試着去回答，比如他在《古書新試讀》中就曾間接地回答中國傳統文化的命運問題，他說：「今人讀古書可以有和古人及外國人不同的讀法，可以由語言及文體窺探思路，而且不妨由古見今，看出『傳』下來的『統』，因而對思想『化』入現代有益。」中國傳統文化因能夠不斷地「傳」下「統」來且思想能「化」入現代，生命力應該說是很強的。本書嘗試着把金克木對傳統文化思考呈現給讀者，希望讀者諸君能喜歡。編者二○一五年五月