南懷瑾先生常謂：立國之本是文化。
　　中華民族歷經千年萬載，文化淵遠流長，在新世紀到來之初，世界瞬息萬變，炎黃子孫又該何去何從？

　　本書為南師於廿一世紀初應各方敦請之講課記錄，內容涉及廣泛，但終不離文化之根本；除突顯眾所關心之話題，更望能喚起讀者對文化教育之重視。

作者簡介

南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）

　　樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。

　　南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。

出版說明

一、感論中國文化的儒家
師儒之道的由來
師儒之道的分歧與衍變
秦漢階段
魏晉南北朝到隋唐
宋明理學的興起
明清時期的儒林

二、談中學與西學的體用問題
第一堂
開場白
百年的人與事
龔定盦的預言
戴鴻慈的資料蔣夢麟的說法
西學為體的百年
西方的毒害

第二堂
認知科學與唯識
想是想思是思
三世與因緣
意識健康夢境
第六意識的複雜作用
性理與理性

第三堂
中國文化與生命科學
靜坐修養端容正坐
修定的三個方法
聽呼吸的方法
觀心法門三際托空
解疑釋惑

三、經史合參研讀班前言
炎黃子孫的起源
堯舜禹的公天下
夏商周開始的家天下
觀今宜鑒古
治史要通才
六經皆史
孔子著《春秋》
《春秋》的內涵
司馬遷著《史記》
讀歷史的眼睛
《史記》列傳的深意
歷史不是“載之空言”
四首詩說項羽

四、談人性的真相
第一堂
人類文化的心性問題
人性是善是惡
中外各家的觀點
知行的問題
王陽明四句教
四句教的矛盾

第二堂
佛家的說法
禪宗六祖
兩首偈子

五、談如何學佛
第一堂
佛教佛學佛法
佛的出身佛的疑惑
佛的苦修與悟道
佛學中的宇宙觀
佛學怎麼看生命
三世因果六道輪回

第二堂
貪瞋癡慢疑惡見
十善業道
答問解疑

六、談神通與特異功能
特異功能不特異
是神通，還是神經
神通無用，價值有限
神通扭不過大勢至

七、談照明三昧
引言
絕利一源用師十倍
在黑暗的光明中
照明三昧——生命的功能
對話與答問

八、漫談商業道德
第一堂
中學為體還是西學為體
什麼是中國文化
出國看門道
要對商業反思
正確理解重農輕商

第二堂
居安思危了麼
中國的傳統美德遺失了
自我管理與管理人事
財富的用途

九、談文學與修養
第一講
失心瘋的社會
學習文化注意文學
韋應物的詩
劉克莊的詞
談性情

第二講
文化的重要性
談思想
什麼是真正的學問

第三講
初學靜坐的要點
不要怕思想情緒
修養仍需配合文學

附錄