本書是英國布裡斯托大學歷史學高級教授羅奈爾得·赫頓的巫師研究專著。作者以盡可能廣泛和深入的視角切入近代早期巫師審判，將巫術視為從古至今全世界共同面對的問題進行研究和討論，追溯了巫術觀念和獵巫文化的發源和流變。作者綜合英美和歐陸學者的觀點和研究路徑，結合歷史學和人類學的方法，考察了世界各地人們對巫師及其他類似的信仰的態度以及巫師嫌疑人的遭遇。其視域跨越非洲、中東、南亞、澳大利亞以及美洲，洞見貫穿古代異教時期到當代社會。本書是巫師研究領域的集大成之作，致力於消除人類社會對巫術的恐懼。

羅納德·赫頓（Ronald Hutton）

英國布裡斯托大學歷史學教授、英國皇家歷史學會會員、英國文化遺產信託基金專員，研究領域涉及基督宗教、民間傳說和民俗文化。其著作主題廣泛，包括14至17世紀英國史、英國古代和現代異教，以及西伯利亞薩滿教等。
 

致謝
題記
導言

第一部分 深度視角
全球語境下的巫術      
古代語境下的巫術      
薩滿語境下的巫術      

第二部分 大陸視角    
儀式性魔法——古埃及的遺產？      
夜間軍團
中世紀巫師的形成      
近代早期巫師形象大拼盤   

第三部分 不列顛視角
巫師與妖精   
巫師與凱爾特      
巫師與動物

結論
 

本書的主要目的是説明人們瞭解與巫術有關的信仰，以及由巫術信仰引發的近代早期歐洲對所謂巫師進行的臭名昭著的審判。在過去四十五年裡，它在國際上已經成為最有活力、最讓人興奮和研究者最多的學術領域之一。而且，它還是新文化史學研究的範例，充分說明了歷史學家們在向當今世界解釋、詮釋和展示那些現代人難以理解的觀念和態度方面的作用。在此過程中，對有關信仰和審判程式的理解取得了巨大的進展，但在英語地區和歐洲大陸的學者之間卻出現了比較大的分歧。

世界各地的英語地區學者從犯罪學、心理學、文學批評、文化研究和科學哲學等視角貢獻了很多真知灼見。他們對社會和政治權力結構以及兩性關係研究特別感興趣，並生產出了很多優秀的作品。比如英國的詹姆斯·夏普（James Sharpe）、斯圖爾特·克拉克（StuartClark）、戴安娜·珀基斯（Diane Purkiss）、林達爾·羅珀（LyndalRoper）、瑪律科姆·加斯基爾（Malcolm Gaskill）、羅賓·布裡格斯（Robin Briggs）和朱利安·古達爾（Julian Goodare）等人的作品都非常出色。然而，他們在人類學、民俗學和古代歷史方面涉獵較少，儘管在20 世紀前三分之二的時間裡，這方面的研究在英國史學界還特別流行。在許多方面，學術後輩關注重點之不同代表了一種反應，這種反應最初源於學術自覺，他們對早期研究方法的反對是由整個學術風向的轉變而引發的，在本書正文部分我們將探討這個問題。這種轉變所帶來的一種結果是，與之前相比，學者對促成近代早期巫術刻板印象的大眾觀念和傳統失去了興趣，並以此反對那些依然執著於此的同儕。另一方面，巫術信仰的古老根源及其與近代早期審判之間的關係這一課題，依然是一些歐洲大陸學者的興趣所在。他們試圖將支持了這些審判的信仰體系與“前基督教”傳統，特別是與後者在大眾文化中的表現聯繫起來。這導致他們對古典學、民俗學和歐洲以外類似現象的興趣要比英語國家的學者大得多，卡洛·金斯伯格、埃娃·波奇（ÉvaPócs）、古斯塔夫·亨寧森（Gustav Henningsen）和沃爾夫岡·貝林格等學者是這類方法的著名代表。他們應用這類方法提出了另一系列洞見，但反過來也容易招致另一種批評，比如誤用現代民俗材料來填補對早期社會理解的空白，以及不夠關注地區差異性，試圖用陳腐的和世界性的信仰體系構建一種普遍模型。

本書試圖將這兩種方法結合起來，從而提高它們各自的效用，同時又不忽視其局限性。因此本書尤其重視不同地區與超自然現象相關的信仰體系，以及這些體系支持、限制或否定某種普遍模型的方式。

本書的中心問題是：民族志的比較關係，在書面文本的傳播及地方流行傳統中體現的古代及中世紀早期的巫術觀念，它們究竟與近代早期巫術信仰和巫師審判模式及性質之間有著怎樣的相關性？本書由三個逐步收縮的視角構成，分別對應書中的三個部分。第一個視角介紹的是近代早期資料能夠，並且已經置身其中的廣闊語境：首先，在民族志研究的基礎上，比較了世界範圍內、歐洲以外的社會對巫術的態度，以及對被懷疑是巫師的人的看待方式；其次，考察了古代歐洲和近東社會中的類似現象，特別強調了它們在不同文化中的巨大差異，以及大部分信仰和實踐與後來的歐洲歷史的相關性；最後，討論了泛歐亞大陸薩滿教傳統是否在歐洲巫術和魔法信仰方面發揮了重要的作用，這個內容繞不開對薩滿教定義的探討。

第二個視角展示了如何將第一部分的見解應用于作為近代早期巫師審判背景的歐洲大陸的中世紀研究中，還應用于考察現存的當地傳統——特別是大眾傳統——對這些審判模式和性質的意義。首先，考察了受教育階層的儀式性魔法，這是魔法活動的一個分支，它的起源和性質與巫術完全不同，在實踐中也很少與巫術相混淆。然而因為中世紀正統基督教官方經常將它與巫術聯繫在一起，引發了社會上愈發強烈的敵對情緒，這種情緒在後來成為近代早期獵巫行動的根源之一。本章討論的是這種魔法的古代根源，繼續沿用第一部分廣角的視角，但重點放在歐洲和近東，尤其注重這種魔法從古典時代晚期的傳統發展成其中世紀形態的過程。下一章，討論了中世紀夜遊靈體和它們的人類夥伴，這也是一種為巫師審判提供了材料的複雜觀念。這一部分的第三章追溯了中世紀巫術觀念的演變，依次考察了基督教的影響、中世紀巫師審判的發生率和近代早期撒旦巫師刻板印象的起源。最後一章考察了近代早期巫師審判本身的模式和性質，以確定這兩者在多大程度上受到了各地區大眾傳統的影響。

本書的第三部分將前兩部分的方法和資料用於研究不列顛群島這個特定的歐洲地區。它特別關注不列顛巫師審判的三個具體方面，這些方面最近一直是學者感興趣和討論的主題，也是他們努力突破的方向。第一個方面，是近代早期想像和不列顛巫師審判中的巫師和妖精（fairies）之間的關係問題。這個問題要求我們探索近代早期不列顛的妖精信仰的發展和性質。第二個方面研究了巫師審判在不列顛群島的凱爾特語言和文化區域的情況，並嘗試回答以下這個問題：可以像使用近代早期材料一樣，用中世和現代民間傳說來建立一種有效的解釋模式嗎？這部分的最後探討了英格蘭巫師的“動物密友”這一特有的現象，並將它放在全球、歐洲大陸、古代和中世紀視角中討論，以期增進對它的瞭解。