八十年代中后期發生在聯邦德國的這場關於納粹屠殺猶太人罪行獨特性問題的討論，引發了巨大的社會關注。該如何為數百萬猶太人被屠殺這一事實進行歷史定位？——這究竟是一件能夠在歷史中找到對應物的罪行，是在別的歷史時期，在別的國度也曾經發生過的類似罪行？還是具有獨特性的、不可比較的罪行？這場論爭自哈貝馬斯針對德國的歷史學家希爾格盧伯以及諾爾特的批判發端，隨着一系列歷史學家發表文章，展開了這場論戰彼此相對的陣營，新的文章不斷涌現，而對這一問題的思索與探討也隨之不斷加深。尤爾根·哈貝馬斯編著的《希特勒永不消散的陰雲——德國歷史學家之爭》基本上涵括了這場論戰中幾位干將的最重要的文章，足以反映這場論戰中雙方的主要論點和論證方式。這不僅僅關涉到德國人與先前歷史的關系，同時也與德國人如何面對當下的歷史息息相關。哈貝馬斯（Jurgen Habermas），生於1929年，先后在德國哥廷根大學、瑞士蘇黎士大學、德國波恩大學學習哲學、心理學、歷史學、經濟學等。1961—1964年任海德堡大學哲學教授，1964—1967年任法蘭克福大學哲學一社會學教授、法蘭克福大學社會研究所所長，1971—1983年任德國普朗克研究院科技世界生活條件研究所所長，1983—1994年任法蘭克福大學哲學一社會學教授，1994年退休。哈貝馬斯是當代西方重要的理論社會學家，哲學家，在德國乃至歐洲、北美的哲學和社會學領域有着廣泛的影響。他的著作很多，幾乎每一本著作的出版都被視為哲學界的一件大事。他的主要著作有：《公共領域的結構轉型》（1962）、《理論與實踐》（1963）、《知識與興趣》（1968）、《晚期資本主義的合法性問題》（1973）、《交往行動理論》（1981）、《現代性的哲學話語》（1985），《后形而上學思維》（1988）以及《在事實與規范之間》（1994）等等。

編輯前言致謝1.歷史傳奇和修正主義之間？2.沒有歷史的國度中的歷史3.不願過去的過去4.譴責與理解5.一種損害賠償方式6.新的東部戰線國家神話7.暴政的時代8.致《時代周刊））編輯的信，1986年8月1日9.致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年8月11日10.致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年8月16日11.虧欠的記憶12.致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年9月6日13.強加的糟糕實踐14.歷史的道德15.不可用斯大林和波爾布特抑制希特勒16.我們必須面對的問題17.歷史的猜謎圖18.尋找「遺失的歷史」？19.新的歷史意識和對國家社會主義的相對化20.在思想分歧之處21.新的奧斯維辛謊言22.特里爾第36屆德國歷史學家大會開幕演講，1986年10月23.在懷疑的統治下24.致《明鏡》編輯的信，1986年10月20日25.被顛倒的是非26.研究無禁區27.論歷史學的公用28.永遠在希特勒的陰影之下嗎？29.並非結語30.化妝師們正在粉飾一種新的身份認同31.不入虎穴，焉得虎子32.歷史分量幾何？33.致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年11月29日34.致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年11月29日35.否認和遺忘都無法將我們從歷史中解放36.不能如此，也不允許如此37.尤爾根·哈貝馬斯、卡爾一海因茨·揚森和1986年的啟蒙38.納粹統治——一種正常的暴政？39.致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年12月6日40.唯有直面過去，我們才能自由41.誰否認歷史，誰就是背叛自己的國家42.論「歷史學家之爭」「歷史學家之爭」附言附言，1987年2月23日 尤爾根·哈貝馬斯結語，1987年4月15日 恩斯特·諾爾特結語，1987年4月21日 約阿西姆·費斯特附言，1987年4月25日 米夏埃爾·斯徒爾默我對所謂歷史學家之爭的結語，1987年5月12日 安德烈斯·希爾格盧伯 有關作者本書人名