「覺性」是輪涅萬法的唯一狀態，
只要安住於自心本性並持續保任覺性，
沒有比這個更高階的道途了。

　　人間第一位大圓滿上師極喜金剛臨涅槃時所傳授的見地──椎擊三要，僅僅三句含藏大圓滿見修行的竅訣，如同百鍊純金、心滴，是引介修行者現見自心本性的頓悟法，一旦領會其要點，便能在此一生成辦佛果。

　　一切端賴自心的狀態
　　所謂達到圓滿證悟，意思是成佛。佛是什麼？我看過佛嗎？這輩子有可能成佛嗎？想知道佛是什麼樣貌，唯一的方法就是看著自心，佛就在我們自身之中，只因破壞性的情緒和習氣模式，導致我們無法見到此一自性。一旦了證自性且淨化破壞性的情緒之後，便能彰顯這些功德。

　　如何了證自心本性？
　　單單空性是不夠的，好比只有弓本身的話，什麼也做不到；單單悲心也不知如何戰勝痛苦。若想如實了證自心本性，就必須清除我執且生起空性與悲心的雙運。

　　三身源於一體
　　心的空性帶有愛的光輝。心的空分為「法身」，愛的光輝（悲）為「報身」，空悲雙運則為「化身」。法身如虛空，一直都在，報身如雲朵，化身如雨露。三身是為了利益一切有情眾生而顯現，且所有功德都來自──自心本性。

　　覺性如火焰，能燒毀一切
　　困境與煩惱以不同的方式出現，但事實上，痛苦只有一種；以自性來說，種種形式的痛苦，不過就是念頭罷了。因此，隨時處於清明覺性的狀態中，所有的妄念都會被燒毀。

　　解脫與束縛的契機
　　你相信發生的事是真的，這麼一來，心就變得像冰塊一樣。如果你毫不執取，心馬上就解脫了。解脫與束縛的契機，就在於對顯現是否有所執取。

　　【關於本書】

　　所有偉大的上師：噶拉多傑、吉美林巴、龍欽冉江、密勒日巴的唯一心意，以及所教導的就是：認出「自心本性」。一旦認出自心本性，便已了知萬法，除此之外，別無其他更為無上的法教。這是諸乘的頂峰，金剛乘的要領。

　　但要如何訓練自己證得自心本性呢？噶千仁波切以〈椎擊三要口訣．大德諸師之言教〉的文本為基礎，將人間第一位大圓滿上師極喜金剛（即噶拉多傑）臨涅槃時，所傳授一切修持的竅訣──椎擊三要，結合巴楚仁波切的注釋，以及龍多滇貝尼瑪（Lungtok Tenpe Nyima）和噶千仁波切的上師堪布門色（Munsel）的再注釋，做了詳盡的引證說明，並以個人修證的經驗直指核心，讓難得且稀有的竅訣式陳述，不僅有了清晰明確的輪廓，同時鼓舞了行者決斷修行的目標，一再地將見地深入日常修持中。
 

作者簡介

噶千仁波切

　　第八世噶千仁波切以其飽受苦難的生命故事，以及難行能行的修持成就著稱於世。1936年出生於青海省囊謙康區，由第34任直貢法王喜威羅卓認證。幼年陞座之後便跟隨直貢噶舉的鍾楚（Jongtrul）仁波切、甘瓊（Ganchong）仁波切和圖登寧波（Thubten Nyingpo）仁波切等多位大師，領受大手印、那洛六法等教授，以及直貢噶舉傳承的一切教法。

　　仁波切是直貢噶舉傳承的四大法子之一，其轉世傳承始於直貢覺巴吉天頌恭（Drikung Kyobpa Jigten Sumgon）的心子──噶卻丁巴（Gar Chodingpa）。第一世噶千仁波切出生於1180年，是龍樹菩薩的弟子大成就者提婆菩薩的化身，之後皈依怙主吉天頌恭並出家為僧，成為其座下三大成就卓著的弟子之一。

    噶千仁波切曾被關入勞改營將近二十年，期間值遇寧瑪派大圓滿大成就者堪布門色仁波切，祕密學習並修持大圓滿教法，而獲得究竟的證悟成就。歷代噶千仁波切都曾是直貢噶舉兩位法王的上師，此世亦是澈贊法王在大手印禪修的根本上師。他的教法簡單扼要、直指人心；他的大平等心，令所有接觸過的眾生，皆能感受到他寬廣無私的愛而法喜充滿。

　　仁波切肩負著重建西藏東部直貢噶舉多座寺院的重任，每年奔波於美國、俄羅斯、東歐各國和亞洲等地，傳授佛法利益有情眾生。目前，他的弟子遍佈全球。

　　相關著作：
　　《心：恆何大手印二十八金剛頌教授》、《藏密氣功》、《我心即是白度母》、《中陰與破瓦》、《禪修的美好時光》

譯者簡介

張昆晟

　　法名敦珠貝瑪南嘉，政治大學民族學系碩士，現為該系博士生，研究藏族原始信仰與康巴藏族歷史文化。目前從事藏漢翻譯。

楊書婷

　　近年與友人成立「普賢法譯小組」，共同致力培訓佛法翻譯人才，並建構 Decode Wiki（中外藏密名相搜尋對照），官網 decode.org.tw，個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。
 

前言
誌謝辭

第一部　原典
椎擊三要
大持明者極喜金剛 傳授

智者師利嘉波殊勝法（椎擊三要根本頌）
巴楚仁波切 造

椎擊三要口訣．大德諸師之言教
巴楚仁波切 造頌及注釋
紐修．龍多滇貝尼瑪 簽注
堪布門色仁波切 再注

椎擊三要簡明科判
佚名

第二部　噶千仁波切的開示
第一章    佛法與見地的概要
不帶我執的發願
戰勝煩惱的見地
如何了證自心本性？
修行人最璀璨的珠寶
究竟與相對的六波羅蜜多
以精進來融合一切修持
椎擊三要的竅訣
認識根本上師的意義
見修行的目的
外在與究竟的上師
內在的三寶
以清淨觀來修心
特定的禪修
了證空性的前行
開展如來之苗芽
遠離凡心的見修行

第二章    直接引介本覺的面貌
區分「本初基」與「分別心」
三種暫時的體驗
「立斷」的唯一法要：呸
直了赤裸的覺知
心識與本初智的差異
什麼是全然的開放？
禪修唯一必要的事情：認出本覺
看見念頭的，並非念頭
見到清淨法身時

第三章    一切皆為道
真正的佛就是自己的覺性
證悟見地的程度
覺性如火焰，五毒如柴薪
造作與無造作的禪修
色身相異，心卻相連
一基、二道與二果
認出覺性，即是真正的上師
念頭都是本覺智本具的力量
「一招百效」的對治
母子相會的譬喻
區分變異與本來的覺受
覺受是心的投影
搗碎覺受的配備
覺性渙散，無明就來
加速證悟的熱水
解脫與束縛的契機
見地未穩前，串習「三重不動」
具備「禪定眾因」生體會
無所修，但不離法身的見地

第四章 心意的清淨與念頭的解脫
對實修拿定主意
持守究竟的三昧耶
不曾迷亂的佛陀
為正念加油
「現即解脫」的細微要領
不要刻意，只是自然
有無念頭的餘味
只是認出，不能淨化煩惱
在感覺生起的當下禪修
過度，心就被束縛
念頭來了，修練覺性
無痕自淨的法身王國
三種解脫的層次
懂禪修不懂解脫
解脫的各種名稱與方式

第五章 信心與根本頌
其實只有一個根本要點
真實安住，心沒有疑惑
決斷自性，全賴精進與堅持
以行持來斷定道相
有「心」，就有佛性
自心本性，就是見修行果

第六章 愛就是三昧耶
顯相與淨相隨它生起
無私的悲心是種成就
成就者唯一的心意
我修持中最重要的體驗
心沒有距離

第七章 相關問答
對治瞋怒
行持取捨
禪修要點
自心本性
死亡與臨終

附錄
普賢王如來願文      
詞彙解釋
關於大成就者噶千仁波切法教典藏計畫
 

前言

　　於偉大的堪布門色（Munsel）仁波切之無垢足前，尊貴的大成就者噶千仁波切以人身示現為普世怙主，他的恩慈與諸佛同等，乃是頂冠之寶；其頂冠上的莊嚴則為心意寶瓶，盛有精髓教言之海和一切真實見地的要點。因此，他完整無誤地領受了所有深廣的教言。

　　帝洛巴尊者曾說：「聖法雲中降雨水，徒心莊稼得成熟。」如今，噶千仁波切奔波於東方和西方之間，依據世界各地有緣弟子的不同希求而轉動法輪。

　　〈椎擊三要口訣〉中所含括的基、道、智法教，為我們直指全然開展的無上「大圓滿」，它確實是過往諸佛所行之道，也是如月光般能令具福的有緣者蓮華綻放的崇高法門。那本初清淨的「大圓滿」，輪迴與涅槃的任運顯現，乃是能遣除有情眾生心中痛苦的最勝妙藥。它是一切安樂的唯一源頭。

　　教導說：「擁有上師恩慈者，已獲最為無上寶。」因此，這條修道既清晰又易懂，它代表了無上堪布門色這位真善尊聖上師所授之教言暖流的唯一精要，也直接呈現了尊貴的噶千仁波切之個人體悟。本書匯集仁波切於世界三大洲有關「椎擊三要」的慈悲開示，地點包括西方的美國和歐洲，以及東方的新加坡。

　　佛經中說道：「福報與我同等者，若能值遇此教法，將能領會而受用。」相同地，由偉大上師的菩提心深願所放射出的陽光，能觸及廣大虛空中無數的一切有緣弟子。依此緣故，我們竭盡所能，集結大成就者噶千仁波切的相關法教，保留全文原貌且依循「大圓滿」的甚深教言，印製成這本新書。

　　願本書能成為吉祥上師的長壽之因，以及成為六道一切廣如虛空的眾生到達寂靜的圓滿清淨之島的指引。
 
喇嘛丹津達瓦（Lama Tenzin Dawa）