情慾與醜惡的藝術之美，一次珍藏──
解析共超過400幅名畫，
揭露西方歷史表層無法觸及的真相。

　　◎ 情色美術史：解讀西洋名畫中的情與慾【五週年新裝版】

　　越禁忌越要畫，大師筆下的美麗胴體──
　　究竟是女神或魔女、貞女或惡女，還是畫家祕而不宣的情人？

　　．神話故事、聖經故事都是美術史上的重要題材。
　　愛有多盲目？波提且利《春》當中的邱比特竟被蒙上了雙眼？風流的宙斯為了求愛，變成公牛、天鵝不說，甚至還變成一陣黃金雨、一片烏雲，這樣的神話題材古今畫家們又是如何呈現？

　　．究竟誰是畫家們的繆斯女神？
　　哥雅所繪的神祕裸女到底是慷慨的贊助者，還是和他有著曖昧關係的公爵夫人？與畢卡索有情愛瓜葛的女子不計其數，賦予其靈感的模特兒竟然是小他三十歲的祕密情人？

　　．如何藉由畫作表達愛情？
　　從接吻、傳情書、求婚到結婚，藝術作品忠實地反映了人類求愛的歷史──馬格利特筆下的戀人為何蒙著面接吻？布格羅畫作《求婚》中的女子是否接受了男子的情意？

　　．祕而不宣的慾望盡在畫布上。
　　提香說自己筆下的女子是女神維納斯，一旁配的不是男神只是個凡夫俗子，而場景卻怎麼看都像妓院？《嘉百麗與姊妹》中的嘉百麗已是人妻，卻和也有正室的亨利四世打得火熱！

　　．情色美術史上還有哪些大家想不到的情色主題？
　　庫爾貝《睡眠》一畫大膽描繪女女性愛，為什麼他膽敢挑戰社會道德的敏感神經？愛上自己的哥哥，最後竟然哭成了「泉之妖精」？失戀、情殺、為父親留下子嗣的女兒、女神愛上凡人的苦戀，包羅萬象的愛慾形式通通入畫。

　　◎ 殘酷美術史：解讀西洋名畫中的血腥與暴力【五週年新裝版】

　　藝術家筆下赤裸裸的暴力世界──
　　究竟是人性裡的自私貪婪、階級間的權勢角力，還是生命為了存續下來的本質？

　　．希臘羅馬神話竟是凌虐殘暴情節的超級製造機？
　　虎毒不食子？但哥雅筆下的農神為何血腥地啃食自己的孩子！？諸神的心胸究竟有多狹窄？膽敢挑釁神，被變成蜘蛛不說，還可能導致世界毀滅？妖怪、魔物蠢蠢欲動，充滿癲狂與暴力的神話世界，又為什麼讓繪畫巨匠們如此神往？

　　．獵巫時代，全民陷入嚴刑拷打的狂熱。
　　西洋文明史上最黑暗的現象！傳說女巫不會流淚、不會沉入水中，人們如何辨別女巫？火刑、絞刑、車刑，原來每種極刑都有其精神上的意涵？而行刑的血腥場面，最後竟變成大眾茶餘飯後最愛的娛樂？

　　．殘酷美術史上還有哪些你想像不到的主題？
　　突如襲來的黑死病、梅毒等疾病，如何鋪天蓋地翻轉當時歐洲人民的生活？在沒有麻醉手術的時代，怎麼從病患腦中取出「愚者之石」？又為何會出現以死亡為命題的「虛空派」藝術？帶有詭譎美感的殘酷藝術，為何成為了理解西洋歷史的絕佳蹊徑？畫家筆下的暴力相殘、虐殺凌遲等令人不安的景象，到底想傳達什麼訊息？為什麼巨匠們要畫出這些讓人不忍卒睹的慘烈畫面，將血腥與暴力呈現在世人面前？

　　◎ 限量加贈：經典名畫杯墊套組（1組2入）

　　杯墊套組以帶有細膩手感的美國啤酒紙印製而成，精選米萊的《奧菲莉亞》、馬格利特的《戀人們》兩組名畫作品，設計成10×10公分便於攜帶及收藏，讓你在書桌上、餐桌上、辦公桌上都有藝術的薰陶與陪伴。

名家推薦

　　陳淑華｜國立台灣師範大學美術系教授
　　鄭治桂｜國立台灣藝術大學美術系兼任助理教授
　　楊尹瑄｜國立成功大學歷史系副教授
　　林平｜前台北市立美術館館長、東海大學美術系教授
 

作者簡介

池上英洋｜Ikegami Hidehiro

　　1967年出生於廣島縣。美術史學家，東京造形大學教授。畢業於東京藝術大學，並取得同校碩士學位。專攻西洋美術史、文化史，尤其專精於義大利美術文化史。作品有《大人的西洋美術史》、《殘酷美術史》、《美少女美術史》（與荒井咲紀合著）、《美少年美術史》（與川口清香合著）、《西洋美術史入門》（暫譯）等書。

審訂者簡介

陳淑華

　　國立台灣師範大學美術系教授。

　　巴黎第一大學西洋美術史博士暨法國科學與技術研究所油畫修復碩士，主攻油畫和天然漆畫蒔繪創作，熱愛藝術、自由和自然。審訂有《藏在名畫裡的祕密：不只技法和藝術，最關鍵是隱藏在畫裡的真相！》等書。著有台灣影像歷史系列《典藏手繪封》、《油畫材料學》、中國巨匠系列《陳慧坤》、《雋永、自然、陳慧坤》、《印象、巴黎》、《陳淑華畫集》、《如幻物語》等作品。

譯者簡介

林佩瑾

　　畢業於淡江大學應用日語系，曾任出版社日文編輯，現為專職譯者。譯作涵蓋文學、推理、實用書與輕小說領域，主要譯作有《強風吹拂》、《你是北極星》等。

　　聯絡信箱：[email protected]

柯依芸

　　台大中文歷史雙主修畢。專職譯者。
 

《情色美術史》

推薦序｜左右西方美術史發展的愛戀情事／國立台灣師範大學美術系教授　陳淑華
推薦序｜裸與露的藝術──讀《情色美術史》／國立台灣藝術大學美術系兼任助理教授　鄭治桂

序言｜畫筆下情與慾的祕密

▌Chapter 1    維納斯：支配愛慾的女神
1-1　維納斯的誕生
1-2　太古美神復活
1-3　女神的花園
1-4　愛的寓意
1-5　「斜臥維納斯」的系譜
1-6　維納斯與阿多尼斯──薔薇上為何總帶著鮮血？

▌Chapter 2    神話中的戀愛情事
2-1　邱比特──我們的愛情煩惱之源
2-2　宙斯的情人們
2-3　逃跑的女人──阿波羅與達芙妮
2-4　逃跑的男人──阿莫爾與賽姬
2-5　劫愛的男神

▌Chapter 3　畫家們的靈感繆斯
3-1　愛上自己作品的男人──畢馬龍
3-2　致命吸引力──最受畫家歡迎的惡女們
3-3　夏娃與潘朵拉──聖經與神話中的致命惡女
3-4　拉斐爾前派畫家筆下的女子們
3-5　畫家與模特兒之間的愛恨情仇

▌Chapter 4　情場如戰場：從接吻到結婚
4-1　戀情的萌芽──接吻
4-2　如何讓愛情增溫──情書及求婚
4-3　美女的條件
4-4　理想婚姻的面貌
4-5　婚姻的現實考量──貞操的守護與老少配

▌Chapter 5　檯面下的情慾
5-1　增進房事情趣的春宮畫
5-2　畫布上的魚水之歡
5-3　繪畫中的愛慾象徵及比喻
5-4　祕而不宣的禁忌之愛──外遇
5-5　妓院中的愛情劇碼
5-6　從良的娼婦──抹大拉的馬利亞

▌Chapter 6　包羅萬象的情色藝術
6-1　同性之愛
6-2　神話與聖經的亂倫故事
6-3　當愛已成往事──變心與嫉妒
6-4　永恆的愛情──愛的昇華
 
《殘酷美術史》

推薦序︱人性、神性在殘酷現實中糾纏不清的西方美學／國立台灣師範大學美術系教授 陳淑華
推薦序︱醜與惡的美學──《殘酷美術史》觀／國立台灣藝術大學美術系兼任助理教授 鄭治桂

序言｜理解西洋文化關鍵的殘酷美

▌Chapter 1 殘酷的神話世界
1-1　 互相殘害的父子
1-2 　挑釁神的下場
1-3 　神話中的魔女們
1-4 　被神擄掠的女子
1-5 　重啟世界的大洪水

▌Chapter 2 聖經的黑暗面
2-1　兄弟相殘背後的真相
2-2　耶穌受難記
2-3　最常被描繪的「死亡」──耶穌之死
2-4　女性的反制
2-5　惡魔的身影
2-6　吶喊的世界──地獄與末日天劫

▌Chapter 3 黑暗中世紀──血染的基督教世界
3-1　殉道者們──處決花招博覽會
3-2　選擇死亡的殉道女子
3-3　聖髑崇拜──死者帶有的靈力
3-4　弒子的癲狂母親
3-5　流血的聖體──「聖餅奇蹟」與猶太人迫害
3-6　出賣耶穌的男人

▌Chapter 4 拷問與處刑──歐洲的獵巫狂熱
4-1　神的顯明──中世紀的女巫裁判
4-2　女巫的惡行及惡魔會的狂宴
4-3　煉金術士的牢獄末日
4-4　琳瑯滿目的拷問花招
4-5　人類最殘忍的發明──如何將人處以極刑

▋Chapter 5 殺人與戰爭──為何人們互相殘殺？
5-1　領導者們的下場
5-2　情殺──血染的戀愛結局
5-3　食人文化的起源
5-4　天災──大自然痛下的殺手
5-5　由戰爭而生的人類歷史

▌Chapter 6 千奇百怪的殘酷藝術
6-1　侵襲全歐洲的黑死病
6-2　神的懲罰？──梅毒的威脅
6-3　恐怖的手術實況
6-4　產褥熱──女性的「英雄之死」
6-5　被解剖的人體
6-6　示眾及性器切除之刑
6-7　社會上的弱勢族群
6-8　凝視死亡──「虛空」藝術與「死墳」文化

邱比特──我們的愛情煩惱之源「為什麼當初會喜歡那種人呢？」戀情冷卻時，人們腦中總是浮現這句話。當局者迷，熱戀時容易沖昏頭，這道理自古皆然。俗話說「愛情是盲目的」，若要將此言畫成一幅畫，「盲目的邱比特」最適合不過。邱比特蒙著雙眼隨意放箭，誰中箭就得墜入愛河；愛情的開端其實並不神祕，一切都起因於邱比特亂點鴛鴦譜。波提且利的《春》，畫面上方的邱比特之所以蒙著眼睛，就是為了這個原因。不過，如果惡作劇過頭，邱比特也是會受罰的。在曼弗雷迪的《懲罰阿莫爾》中，邱比特被維納斯取走弓箭，而且還被瑪爾斯（Mars）狠狠打屁股（有一種說法是：邱比特是維納斯與瑪爾斯所生的孩子）。「教育邱比特」意味著處罰「盲目的愛」，換句話說，這個主題的另一層含意就是「否定肉體之愛，讚揚精神之愛（信仰之愛）」。話說回來，像邱比特這種隨著歲月流逝，角色定位與重要性都今非昔比的神，倒也實在少見。邱比特是羅馬神話中的神，別名「阿莫爾」（Amor），在現代義大利文中依然代表「愛」；在希臘神話中，邱比特相當於厄洛斯（Eros）。厄洛斯同時也是Eroticism（色情）這個單字的由來，或許各位讀者會認為他是個荒淫之神，但其實他是宇宙創始之初的重要神祇。在某個流傳的版本中，厄洛斯將各種混沌之物融合成「萬物元素」，不斷創造生機；換句話說，古人很早就知道生命的誕生仰賴著雄性與雌性的結合，因此掌管愛情的厄洛斯自然是宇宙創始不可或缺的存在。然而，隨著「掌管男女情愛」的阿芙蘿黛蒂（維納斯）地位與日俱增，厄洛斯逐漸失去這層抽象的功能，淪為阿芙蘿黛蒂的附屬品。希臘悲劇大師歐里庇得斯（Euripides）與古希臘詩人赫西俄德（Hesiod）顯然將厄洛斯描寫成阿芙蘿黛蒂的「跟班」，詩人西莫尼德斯（Simonides of Ceos）甚至將兩人寫成母子。結果，從西元前六～五世紀起，厄洛斯就只能乖乖當個「女神之子或助手」。在此之前，厄洛斯的形象原本是名青年，但接著年齡越來越低，最後幾乎與幼童無異，成為天真調皮、我行我素的幼童厄洛斯。基督教的「天使」原本也是青年形象，後來也跟厄洛斯一樣幼兒化；附帶一提，起初天使並沒有翅膀，但由於受到邱比特、荷米斯與法厄同（Phaethon）等多神教神祇的形象影響，翅膀也成了天使的註冊商標。