★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年讀經會成果集結，以現代人易懂易學的方式，帶大家深入研讀《雜阿含經》。

　　★ 本冊主題「實修實證、自在解脫」，為佛陀教導的實修方法；並節錄《相應部尼柯耶》經文中譯，以補足漢譯本「念處相應」、「正勤相應」……等佚失，讀者切莫錯過。

　　從人天善道的修持，到究竟解脫之道，《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，是研習佛法必讀的經典，只要識字就能讀。

　　本冊為佛陀教導實修的方法：觀呼吸、四念處、七覺支、八正道，以及止觀、三三昧等，都是相當重要的修行法門，值得細細品嘗、用心實修。其中尤以四念處是禪修的重要基礎，經上說多修習、勤修習四念處能夠讓眾生清淨，超越憂悲苦惱，通達正道乃至體證涅槃。

　　為方便讀者熟悉《雜阿含經》所提到的古印度重要國家和城市，能隨著佛陀弘法行腳的足跡，學習法義，本冊新增「佛陀時代城邑地圖」供對照參考。

　　◎好讀亮點：讓經藏變得容易解讀
　　‧原文標點／清晰註解
　　‧白話導讀／圖表解說
　　‧對應經典／以經解經
　　‧讀經拾得／生活應用

　　◎學習方法與線上共讀
　　很多人不讀經，可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂，而本書就是要協助一起學習佛法的讀者，克服這樣的障礙。

　　就「經典太高深」而言，《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容，如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提，都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道，一般的讀者應該都能理解《阿含經》的內容。

　　若感到「文言文太難懂」，也不必害怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後，比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》，在日積月累的練習讀經之後，自然能熟習佛經的語法，充分掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。

　　若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/社團，一同研討。沒有Facebook帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。

　　本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。

好讀推薦

　　《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站，多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神，而其無私的法施更是佛法的實踐。 ——釋恆清（台大佛學研究中心創辦人）

　　《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映，是劃時代、開創性的讀經會成果，也是電子佛典未來的發展方向。 ——釋惠敏（法鼓文理學院校長）

　　《阿含經》是三乘共依的聖典，中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義，瑜伽系的《瑜伽師地論．攝事分》更廣釋《雜阿含經》，可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論，並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文，簡明扼要以白話加註解說，值得參考。 ——釋厚觀（福嚴佛學院院長）

　　本書於自學研讀《雜阿含經》者，猶如一本小型的工具書，更匯集了多位善知識的修行心得，提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。 ——釋自衍（香光尼眾佛學院圖書館館長）
 

編者簡介

台大獅子吼佛學專站

　　1995年成立於台大佛學研究中心，是華人世界至今歷史最悠久的佛法討論專站，也是至今少數不隸屬特定宗派及道場的佛教討論園地。

　　台大獅子吼站以釋迦牟尼佛教法為中心、不營利、不分宗派及道場，而由眾佛子以和合僧眾的風格經營，群策群力。站上的討論，提倡「深入經藏、以經解經」的思辨方法，另外並秉持「依法不依人」的立場，探索佛陀原義，提供清淨的討論空間。台大獅子吼站也扮演了接引初機的平台，站友們勉勵以淺白的文字讓初學佛者更能參與討論，增進對佛法的認識。

　　「深入經藏」是三皈依中常念的一句話，在台大獅子吼站裡，每週都有讀經的進度，每次的讀經都不長，經中的文言文或專有名詞更無須懼怕，因為在站上大家可以深入討論。

　　深入討論的最重要方法就是本站「以經解經」的方式，所依據的就是CBETA電子大藏經，為學佛者人人可以立刻查找所需的經說，並提出見解的最佳工具。根據佛陀說法純一滿淨、不異語的特性，善用電子大藏經來以經解經並交叉比對，可以避免掉入人云亦云的泥淖。也因此，台大獅子吼站上的討論找出了許多具決定性的佛陀教法，這也是在末世能難能可貴地顯示佛世尊獅子吼正法的方式之一。

　　「接引初機」也是台大獅吼站的作用之一，在站上參與共同研修的人都是同學相稱，和樂融融，期許做到世尊對於僧團和合無諍的要求。

　　許多初學佛的人由於看到經文就心生艱難想，於是只想拜一拜佛就了事，對於佛理了無興趣；想深入的人又苦於無法深入解析經文，而不了了之。台大獅子吼站諸位先學者常以生花妙筆，用簡單有趣的小故事、生動活潑的譬喻將佛經的義理、典故一一描繪，令想學佛法的初學者無障礙地進入佛法的門內，快速地趕上進度，覺得學佛實在有趣而不枯燥，學佛真正有用而不是口號。

　　獅子吼站的設立並不是為了名或利，純是學佛者討論佛法的「虛空善法堂」，可說是五濁惡世裡一處清淨佛剎。想知道更多學佛的資訊，歡迎光臨台大獅子吼站：

　　buddhaspace.org 或 facebook.com/groups/budahelp


 

〈推薦序〉劃時代、開創性的讀經會成果 釋惠敏
〈推薦序〉研讀《雜阿含經》的隨身法藏 釋自衍
〈編序〉願解如來真實義 邱大剛

《阿含經》簡介
本書使用方法

【卷第二十一】
導讀：止與觀；阿難相應（2/2）
第559經經文導讀
第559～561經
導讀：三毒
第562經
導讀：三學
第563～565經
導讀：質多羅相應
第566經
導讀：打坐的方法
第567經經文導讀
第567～568經
導讀：六根、六境、六識
第569經
導讀：五陰無我
第570～573經
導讀：初禪與第二禪
第574～575經

【卷第二十二】
導讀：諸天相應（2/4）
第576經經文導讀
第576～578經
導讀：四果
第579～589經
導讀：十二因緣
第590～592經
導讀：天界
第593經
導讀：五淨居天
第594～603經

【卷第二十三】
導讀：阿育王傳
第604經

【卷第二十四】
導讀：四念處；念處相應（1/2）
第605～607經
導讀：修習四念處
第608～610經
導讀：五蓋
第611～614經
導讀：七覺支
第615～616經
導讀：四念處與善攝根門
第617～623經
導讀：持戒後修四念處
第624～628經
導讀：多修四念處的益處
第629～639經
導讀：三十七道品

【卷第二十五】
導讀：阿育王傳優波掘多因緣
第640經
導讀：阿育王傳半阿摩勒果因緣
第641經

【卷第二十六】
導讀：五根；根相應（2/2）
第642～645經
導讀：四聖諦
第646經
導讀：四禪
第647～651經
導讀：四向四果
第652～660經
導讀：力相應
第661～663經
導讀：五根增長，產生五力
第664～666經
導讀：四攝
第667～676經
導讀：慚愧
第677～683經
導讀：如來十力
第684～703經
導讀：七覺支間的關係；覺支相應（1/2）
第704～711經

【卷第二十七】
導讀：覺支相應（2/2）
第712～722經
導讀：親近善知識
第723～740經
導讀：以各法門修七覺支
第741～742經
導讀：四無量心
第743～747經

【卷第二十八】
導讀：聖道分相應（1/2）；八正道
第748～774經
導讀：正思惟及善知識能增益八正道
第775～784經
導讀：八正道在世間與出世間
第785～790經
導讀：十惡、十善
第791～796經

【卷第二十九】
導讀：聖道分相應（2/2）
第797～800經
導讀：安那般那念相應
第801～813經
導讀：四禪、八定、九次第定
第814～815經
導讀：三學；學相應（1/2）
第816～818經
導讀：戒
第819～829經

【卷第三十】
導讀：學相應（2/2）
第830～832經
導讀：不壞淨相應（2/3）
第833～843經
導讀：證初果的條件
第844經
導讀：三皈五戒
第845～856經
導讀：六念
第857～860經

相應部尼柯耶
節錄一 念處相應
節錄二 正勤相應
節錄三 神足相應
節錄四 根相應

附錄

推薦序

研讀《雜阿含經》的隨身法藏

　　《好讀 雜阿含經》是古典今讀的現代註釋書，從傳統字詞解讀、修行與生活對話，到深入佛陀的根本教義。本書最可貴之處，非一人之作，而是眾人智慧的結集。一群佛教的知識分子，透過網路建構虛擬佛教修行壇城「台大獅子吼佛學專站」（以下簡稱「獅子吼網站」），從網路發展初期的Telnet開始，架設BBS到Web 2.0，跨越不同的網路介面，匯聚世界各地的佛子，共同研讀、線上公開分享，歷經十多年的線上讀經會（2000-2014），如今開花結果，將豐碩的內容結集出版成書。眾佛子如此好樂正法、毅力堅持、樂施予人的胸襟，令人不禁讚歎：「自利亦利他，是施獲大利，慧者如是施，淨信心解脫。」（《雜阿含經》卷四十六）

　　從獅子吼網站的設立、持續推動到本書結集出版紙本，幕後的堅持者是獅子吼網站的發起人邱大剛居士。回想大剛居士與香光結緣至今，已將近有二十年了。大剛居士於大一時（1995）創立「獅子吼網站」，透過e-mail聯繫，徵詢「香光書鄉出版社」同意將佛使比丘《一問一智慧》電子檔張貼於BBS上。1997年，筆者以《佛教圖書館館刊》主編身分，邀請他撰寫網路上與佛教相關的BBS站發展之過去、現在、未來（文章詳見〈虛空善法堂：佛教BBS〉，《佛教圖書館館刊》第14期）。這一路走來，大剛居士由一位校園內善根深厚的年輕學子，到現在投入社會創業、傑出有成，卻依然能持續地精進學佛、奉獻佛法，堪稱現代學佛者的楷範。

　　本書籌畫出版已歷時數年。從2010年至今，大剛居士在事業忙碌之餘，躬自審閱校注，多次與筆者書信往返討論相關問題；至本書出版前，仍謹慎翔實的從頭檢閱，力求義理精準、文字簡明，如同本書的書名《好讀:雜阿含經》，讓深奧的佛法核心教義容易閱讀、人人想讀。凡此種種努力，是法的力量，是法身慧命的堅持！今（2014）年5月大剛居士再度來函，邀請筆者寫序，僅以個人在佛教圖書館服務的經驗與觀察，述說本書出版的意義與價值。

　　自學研讀《雜阿含經》的寶典

　　《雜阿含經》旨在闡述佛法核心教義、揭示從人天善道的修持到究竟解脫之道，是佛陀教法中最接近真實，也是最完整結集的重要經典。本書的出版，於自學研讀《雜阿含經》者，猶如一本小型的工具書，對照經文、經義導讀、關鍵摘句、註解、校勘……。此外，還整理了南北傳《雜阿含經》相對應的經號，對有心深入研讀者，可說是珍貴的研究資訊。更有「讀經拾得」，匯集了多位善知識的修行心得，生命與經文的對話，提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。

　　「數位到紙本，紙本到數位」不同媒介的互補功用

　　《好讀 雜阿含經》，原是網路讀經會的資料（buddhaspace.org/agama/），研讀後不斷整理，萃取精華，再以紙本出版。也許有人會質疑，已經在網路上流通，為何還需要將它印成紙本？就個人所知，國外出版社如Springer，往往是先出版電子版，再出版紙本，影響不同的群眾。因此，將網路的討論或文章結集出版，透過不同媒介，更可以攝化不同的對象。網路的超連結，開啟閱讀的多元性；紙本閱讀，可綜觀瀏覽，也可細細品味《雜阿含經》的法味。又，本書線上版有「進階辨正」（對經文疑義與辨正等資訊），提供進階者的延伸閱讀。本書真的做到「數位到紙本，紙本到數位」的相互連結。

　　記錄佛教線上讀經會的學習歷史

　　《好讀:雜阿含經》的出版是多人於網路上共同參與、共同學習、共同成長的讀經記錄。佛弟子在網路時代，藉用科技工具，展現合作學習的模式，超越傳統一地、一時、一人的局限，可以隨時、隨地、遠端相互切磋。十多年來，參與讀書會的成員已將四部《阿含經》讀過數遍，如實呈顯的閱讀心得，是來自不同領域的多元思考。其共同努力的成果，足以揭示佛法正知見以及疑義的解答。線上讀經的模式，正在改變傳統的學習模式和佛教弘法方式。而本書的出版，記載了佛教線上讀書會的學習歷史，標誌著佛教弘傳方法的跨越。

　　時代在進步，站在前人的肩膀，佛法的弘傳將更向前邁進！願當代佛法的弘傳，善用數位科技，與日俱進，燃燈供佛、普利人間。
 
釋自衍
序於香光尼眾佛學院
2014年12月25日
（香光尼眾佛學院圖書館館長、《佛教圖書館館刊》暨《佛教圖書館電子報》主編）

編序

願解如來真實義

　　《長阿含經》等經典記載，佛陀在涅槃前告訴弟子，要辨識什麼是真正的佛說，得要依經及依律來審查判斷，而不盲信任何人。佛陀也要弟子在佛涅槃後以經為師、以戒為師，如此就能如同佛陀還在世。

　　在當今各宗派之說百家爭鳴、諸學者看法百花齊放的情況下，躬自讀經不啻是客觀理解佛說最穩當的方法。

　　從2000年開始，有一群在「台大獅子吼佛學專站」網路上的佛弟子們，分別來自台灣、美國、加拿大、馬來西亞等地，相約每週閱讀《阿含經》，並分享摘句、筆記。十幾年過去了，讀經班已閱畢四部《阿含經》數遍，持續至今。從當年對佛法生澀地理解，到對佛經讀出興味來，如人飲水、冷暖自知。不管是在對佛法的體會上、對正見的釐清上、對修行的實作上、還有對佛法在生活的運用上，《阿含經》都帶給成員們深刻地影響。

　　早些年要取得《阿含經》並不是那麼容易。雖然有新文豐出版社出版的《大正藏‧阿含部》較經濟實惠，但字體略小、密密麻麻，閱讀較為吃力；後來有出版社重新編輯《阿含藏》，雖整齊易讀，然費用較高，不是所有人都能負擔。因此，種下了往後要結緣《阿含經》想法的種子。多年之後有經濟能力實現當初的想法了，但朋友們建議：如果不能讓讀者較容易瞭解《阿含經》的意義，那麼印經的效果就非常有限。希望加上註解，幫助讀者理解，至少也能節省讀者查詢佛學辭典的工夫和時間。

　　因此，從2008年開始，一起讀經的許多朋友，基於「台大獅子吼佛學專站」自1995年來的討論以及2000年開始線上讀經會的記錄，開始將《阿含經》加以標註，希望能結合大家讀經的經驗，協助新手快速地自學，掌握《阿含經》的內容。

　　本書的編輯及註解，即希望能夠協助讀者體會《阿含經》內容的意義，並運用在生活及修行上。因此首重文筆的白話及簡潔，經文之外的內容一律是白話，避免名相堆砌，愈講愈玄。然而有興趣讀《阿含經》的人，大多是為了探究佛陀說法本懷。為了讓讀者自行深入經藏、不假他人之手，因此不是給予全文的白話翻譯，而是做盡量客觀、直譯的註解，希望讀者在熟悉佛經的體例及用詞後，未來不論閱讀哪部佛經，都能悠然自得。

　　本書的編輯完全由義工發心合作，期許在這個過程中，讓參與的大眾同霑法益，並從對《阿含經》的瞭解開始，自利利他。雖然都是無償的義工，但佛經的註解必須特別嚴謹，因此各卷都是由編輯們謹守以經解經的原則，參照阿含各經及《大藏經》中其餘經典的用法，以及南傳《尼柯耶》的內容，交叉比對；也向法師、大德們請教，以期盡量把握住經文的原意。

　　為了方便流通，本書的紙本版免費授權給法鼓文化出版，於書店流通；若有收益，也由法鼓文化做佛法上的用途。至於網路版、電子書版，則永久由「台大獅子吼佛學專站」免費提供閱讀及下載。另外，編輯或站友也會結緣紙本版給有需要的佛弟子。

　　二十多年前，筆者首次接觸《阿含經》時，國內關於《阿含經》的研究相關資源都相當有限，也沒有研修《阿含經》的風氣，甚至連經文的取得都不是很容易，遂讓我們有了流通《阿含經》的想法。這些年來，透過許多法師及大德們的努力，佛教界已有了閱讀《阿含經》的風氣，並希望藉本書的出版能貢獻一分心力。

　　期許本書的發行能協助佛弟子對佛法有更深入地瞭解，並勤修戒定慧、息滅貪瞋癡，自在解脫地行走人間。
 
邱大剛
2015年1月1日
（台大獅子吼佛學專站站長、現觀科技執行長）

相應部尼柯耶〈講堂震動品〉導讀

光明心

　　《中阿含經》第卷十七第72 經記載阿那律尊者定力增進時，心中生起光明，但過不久光明就退失了，而向佛陀請教。佛陀說他在未成佛前也曾經歷過這樣的狀況，因此指導阿那律尊者找出光明退失的原因。

　　第一個原因是「疑」，因為以前沒見過光明，懷疑那光明是真有其事嗎？對修法起了疑心而退失光明。

　　排除了疑心後，光明又起，但不久後又退失了，代表定力的退失。於是一項項地檢查、一項項地解決禪定時的各種缺失：無念、身病想、睡眠、太精勤、太懈怠、恐怖、喜悅、高心，生若干想，不觀色心患。

　　因此可以用光明是否退失，作為定力是否退失的徵相，每當光明退失了，就要找出禪定在哪裡有缺失並加以改善，即可恢復定力及光明。缺失都解決了，就能獲得更穩定的定力。

　　光明心只是修定的副產品，只是想陰的一種呈現，在心念提升到天界層次時有可能發生，終究是不能執著的。但這個現象也可以在入門時當作工具使用，以下經中也利用光明心的技巧來增進定力。
 

第711經 讀經拾得 五蓋因緣能讓眾生煩惱，七覺支因緣能讓眾生清淨。 本經更清楚解釋七覺支的次第：修行四念處，時時正念覺知、安住在當下，就是念覺支；有念覺支後能辨別什麼法有益、什麼法無益，也就是擇法覺支；擇有益的法而努力，即是精進覺支；精進修行能離於世俗的心念而心生歡喜，即是喜覺支；歡喜能讓身心輕鬆安穩，是猗覺支；身心輕鬆安穩伴隨著更高層次的樂，而容易得定，是定覺支；有了定後無欲無憂，心平等、寂靜，而能捨離，是捨覺支。 細部來說，修行四念處而能活在當下，清清楚楚、明明白白時，正念也成為最佳的指導者，因為清楚明白身心的狀態而能調整修行的腳步及次第，或是對於較弱的覺支加以補強，如卷二十七第714、715經所述。 這樣辨別什麼法有益、什麼法無益，也就是擇法覺支。有了擇法覺支，對內可以發現心中的貪、瞋、癡等不善及其原因而捨離，辨別不貪、不瞋、不癡的狀態以自勵，對外也可以辨別三毒熾盛的惡知識而遠離、觀察息滅三毒的善知識而學習。基於擇法覺支以生起、增進有益的善法（「未生善令生起、已生善令增長」），捨棄、避免無益的惡法（「已生惡令斷滅、未生惡令不生」），就是四正斷，也就是精進覺支。 精進修行能離於世俗的心念而心生歡喜，培育這心中的歡喜（以及能增進這非世俗的歡喜的原因），有助於生起後續的覺支。例如有的人念佛能心生歡喜、讀經可心生歡喜、感恩三寶而心生歡喜、布施而心生歡喜、靜坐離於俗務而心生歡喜。愈修行愈歡喜因而能身心輕鬆安穩，相較之下世俗五欲的吸引力也就減輕，更能專注在修行上不亂攀緣。「身心輕鬆安穩」即是猗覺支，「更專注在修行上不亂攀緣」自然修定時能更加專心、穩定，有助於成就定覺支。 在具足正「念」地「擇法」因此「精進」而有「喜」的鼓勵時，身心輕安（「猗」）穩「定」，無欲無憂，心平等、寂靜，而能體會覺悟所需的捨離，徹底放下，即捨覺支。這樣子從培養喜覺支開始，生起了後續的猗覺支、定覺支、捨覺支，而能圓滿七覺支。