滿清已被推翻110年，但在共產黨專政下，至今中國人權比封建皇朝時高多少？！

　　◎作者研究各國政治制度與歷史多年，試圖為新中國找尋出路。
　　◎從古今思想演變談到中共建國以來種種事件，揭露所謂中國式民主的違憲與荒謬。
　　◎在歷史脈絡與中國憲法精神中探究共產政權，為實現中國的夢想奠定重要的基石。

　　●國家是為人而建立，而人不是為國家而生存～～愛因斯坦

　　「共產黨有合法的執政權嗎？」
　　「我有組黨參政中國的權利嗎？」
　　「人大代表是由我們選出來的嗎？」
　　「中國憲法的人民權利去了那裡？」
　　「沒有了憲法權利，那麼還要盡公民的義務嗎？那我為什麼要支持政府呢？」
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　　「推翻共產黨是犯法的嗎？憲法有說明這一點嗎？」

　　當人民不重視、不珍惜、不堅持憲法給予人民的權利保障，到迫害來臨時，
　　才發現自己已經是一無所有，就連後悔的機會都沒有，
　　歷史上暴政的道路很多時是由人民自己築成的。

　　●本書專章探討
　　‧偉大民族VS.偉大領袖
　　‧共產主義的起源
　　‧在那個時代
　　‧共產主義運動的興起與衰落
　　‧中國與共產黨的開始
　　‧中華人民共和國成立
　　‧論共產黨的道德觀念
　　‧中國憲法
　　‧共產黨違憲執政
　　‧國民黨與共產黨的腐敗
　　‧建設民主中國
　　‧國民議會
　　～～一次看清與推翻共產黨的本質
 

作者簡介

謝光宏

　　一個希望有一個統一、富強、自由民主中國的香港人。
 

序言

第一章 偉大民族VS.偉大領袖
1.1 英國人民與邱吉爾
1.2 法國人民與戴高樂
1.3中國人民與蔣介石
1.4中國人民與毛澤東

第二章 共產主義的起源
2.1共產黨是什麼東西
2.2國家與人民的關系
2.3工業革命與共產主義溫床

第三章 在那個時代
3.1美國獨立戰爭及訂立憲法1775-1870
3.2法國大革命
3.3英國的民主議會改革
3.4民主運動的推動力

第四章 共產主義運動的興起與衰落
4.1烏托邦與巴黎公社
4.2共產主義誕生
4.3共產主義的國際機構
4.4俄國共產黨執政經過

第五章 中國與共產黨的開始
5.1中國共產黨的推動
5.2中國共產黨成立
5.3孫中山與中國革命
5.4第一次國共合作
5.5北伐與清黨
5.6中華蘇維埃組織與長征
5.7西安事變

第六章  中華人民共和國成立
6.1政治無人材
6.2經濟崩潰
6.3貨幣的淪喪
6.4軍事的優勝劣敗
6.5臨戰步署
6.6中原解放區步署
6.7遼瀋會戰
6.8平津會戰
6.9徐蚌會戰
6.10蔣介石之評議

第七章 論共產黨的道德觀念
7.1共產黨對中國人莊嚴的民主承諾
7.2 《論共產黨員的修養》
7.3〈1949-1978的中共歷史〉
7.4中國新型冠狀病毒疫情大事記

第八章 中國憲法
8.1《中華人民共和國憲法》的來源
8.2《中華人民共和國憲法》的產生
8.3法律需要公正的嗎？
8.4一套封建的憲法
8.5狗血修正
8.6憲法中的垃圾詞
8.7中國式民主──假民主
8.8民主是什麼東西
8.9毛澤東與人民共和國憲法

第九章 共產黨違憲執政
9.1中國人是新中國的主人
9.2什麼是共產黨
9.3中國特色的封建制度
9.4中國需要什麼制度
9.5系統性的違法執政

第十章 國民黨與共產黨的腐敗
10.1國民黨的腐敗
10.2台灣的改革
10.3共產黨的運動與制度
10.4共產黨人的貪腐
10.5大陸的貪污案與制度
10.6中國大陸的冤案

第十一章 建設民主中國
11.1對與錯的觀念
11.2中國人是國家公民，不是賤民或奴隸
11.3中國人要有決心
11.4愛國的定義

第十二章  國民議會
12.1中國民主運動的戰略
12.2總結這書中那些合法推翻共產黨政府的理由
12.3一個推翻共產黨政府的計劃：
12.4民主運動的守則
12.5中國民主運動的步驟
12.6宣布成立：「國民議會 」
12.7終止

後語

 

作者序

　　「國家是為人而建立，而人不是為國家而生存」是愛因斯坦（Albert Einstein 1879-1955）在1933年加入美國籍時留下的聲明，當年他在美國普林斯頓大學任教授，他呼籲世界各國抵制納粹德國種族迫害的暴行，他的柏林寓所隨即被德國納粹政府抄家、沒收其財產、懸賞十萬馬克索取他的人頭，只因他拒絕支持當時自稱為「社會主義運動」的納粹民族主義者，並聲討他們的罪行。後來他得知納粹在製造原子彈，他寫信給羅斯福總統，告訴他原子彈會是什麼東西，美國政府馬上加重撥款追趕研究，並派出特擊隊到挪威將德國的重水（原子彈的原料）製造廠炸毀，讓世界文明渡過一次毀滅危機。2005年這句名言，被德國聯邦政府刻在政府大樓內，以記念這位再沒有回到祖國的偉大科學家。

　　我們作為中國人的一分子，經常在心中都會有這個那個的問題，例如：

　　「中國是什麼樣的一個國家？」「我們是一個偉大的民族嗎？」「中國的問題在那裡？」「我可以給國家做些什麼？」「共產黨是一個偉大的政黨嗎？」「共產黨做的都是對的嗎？」「我有權說出心中所想說的事嗎？」我看這些問題都不是問題，但你又看看下面的問題有問題嗎：

　　「共產黨有合法的執政權嗎？」「我有組黨參政中國的權利嗎？」「人大代表是由我們選出來的嗎？」「中國憲法的人民權利去了那裡？」「沒有了憲法權利，那麼還要盡公民的義務嗎？那我為什麼要支持政府呢？」而我最後的一個問題是：「推翻共產黨是犯法的嗎？憲法有說明這一點嗎？」

　　然而在我們中國的憲法中，是否對這個問題已經有提示呢？這就是我要寫這本書的原因，我就是想探討這個問題。

　　1514年波蘭天文學家哥白尼（Nicolaus Copernucus 1473-1543）提出「太陽中心論」，推翻了教會堅決要維持那神聖化的地球中心論，到死之日24.05.1543才敢將之出版成書，因為怕宗教審判所的審判迫害。他死後意大利宇宙學家布魯諾（Giordano Bruno1548-1600）更將哥白尼的太陽中心論再推前一步，提出「宇宙無限論」，說太陽、地球只是宇宙中數量無限的星星的其中之一而已，17.02.1600年他被判火刑，被當眾燒死於羅馬鮮花廣場，但是現今存在世上的是宗教審判所還是「宇宙無限論」呢？那是一場代表歐洲黑暗時代（Dark Ages）的神權，與代表開創現代文明的科學文藝復興（Renaissance）的一場最後決戰。

　　中國的情況又如何呢？請看下面那很有中國特色的《胡風專案》：胡風（1902-1985）是民國時期著名的文藝理論家和批評家，著作豐盛，1922年加人共青團，政治上擁護共產運動，但主張文藝作品更講求人性、人道和個性，跟共產黨與毛澤東所主張及強調階級鬥爭的黨性唱反調，1942年毛澤東在延安講話中決定文藝要為政治服務、為工農兵服務、要創作給這些人看，反對個人化、個性化的創作。1945年後胡風不斷受到黨內批評，胡風也毫不客氣的反批評，1954年3月更與友人發出「30萬言書」否定共產黨人對他的批評，再提出他的建議，1955年5月毛澤東親自下令定性為反革命，交公安局處理，從此一波又一波的審查、拘捕與入獄，共牽連達200萬人多數是文藝創作者，胡風本人更兩次入獄達23年，從此中國人就失去創作的自由，直到現在都沒有改善。

　　反觀這段時期的殖民地時代的香港，有查良鏞的武俠小說、亦舒的愛情故事、倪匡的科幻連篇，那個中國人沒有看過；還有響遍東亞，由蒙古大草原到印尼鄉村都會聽到的香港粵語時代曲，其曲詞優美更有直追唐詩宋詞的韻味；電影有領導世界的武術動作片；各類型的電視劇更是帶動東亞電視劇浪潮直到今日。而中國大陸，從此萬馬齊瘖，再沒有什麼東西可以拿得出來見世人的，三部革命樣板戲？一大堆歷史故事的再創作？傷痕文學？這就是中國人的黑暗時代嗎？

　　然而胡風案中支持共產黨對他打壓迫害的人有陸定一、周揚（宣傳部正副部長）、羅瑞卿（公安局長）、巴金、曹禺、老舍……一大串，他們後來在文化大革命中的下場又如何呢？他們也無一倖免的接受落台及被鬥爭迫害的命運。當人民不重視、不珍惜、不堅持憲法給予人民的權利保障，到迫害來臨時，才發現自己已經是一無所有，就連後悔的機會都沒有，歷史上暴政的道路很多時是由人民自己築成的。

　　我在想當共產黨看過這部書後，希望他們會說：「拿我們的憲法來看看，看謝光宏有沒有說錯。」希望不會是：「謝光宏在那裡，看看我們有沒有火刑。」（如果有的話，我會不會在天安門廣場被燒死呢？）

　　「請讓我向這些先賢致以最高的敬意」

　　愛因斯坦　哥白尼　布魯諾　胡風
 

第七章 論共產黨的道德觀念以前的章節中已經將共產主義的起源、建立、發展、到共產黨、共產國際、中共建國都概述過一遍，希望大家都明白是人類選擇共產主義，作為希望尋找一種可以令人類得到自由、平等、民主、幸福生活的永恆制度，並且已經是能夠進入人類社會中嘗試它是否可行，而並不是共產主義選擇人類，如果人類是被選擇的話，那就是神學的範疇。人類既然可以選擇共產主義，那麼不論它可行與否，人類也是有權最終修正它、改變它、甚至推翻它，如果人類沒有這個權利的話，那麼只能說，人類已經倒退到神權時代，是那個被稱為「黑暗時代」的野蠻歷史，再輪迴一次而已，是人類先賢枉費了他們的心血，抑或是我們的智力倒退了。如果共產主義是可以推翻的話，而我們不是野蠻人，那就要找一個合理的理由，也是應該的，畢竟現在的世代是現代文明的世代，是能夠說理的世代。那麼我們中國人要推翻共產主義有什麼現由呢？那就必須跟共產黨連在一起的說，因為它們有共生的關系，如果一旦分開來討論，那又會進入共產黨的搬龍門遊戲中。我們可以推翻共產黨有以下的理由，並可以分類加以說明：1.共產黨無人類道德觀念2.無憲法觀念3.無守法觀念4.如何能合法的推翻共產黨那麼首先要知道人類有什麼道德標準，人類是群體動物，無論中西甚至於動物禽獸，都有若干已經默許的道德存在，其中之一就是盡責任與守信，一群獅子或鬣狗hyena都是有分工合作的社會組織，年青力壯要去獵食，年老的要守護小孩、受傷生病才可以休息，大家有分擔責任才有權分享食物，疏忽職守的就會被趕走。用英文表示這種群體關系，就是簡單的一個字「Trustworthy」值得信任包括了整個意思，而中國人的傳統美德有不同的排列，而誠信總會在其中，如孔子提出儒家五常就是仁義禮智信，可見守信是不分中西人禽皆應遵守的道德標準。民國的革命成功1911、共產黨成立1921、北伐統一1926-28、日本侵華1936-45、二次大戰1941-45、共產建政1949發生並完成於40年之間，而整個歐洲就用了200年去完成差不多同樣的歷史過程，而到今天，中國與歐洲最大的不同是，他們總結了先賢的理想、啟蒙運動的理論、革命與議會的實踐，他們驗證到民主的重要，也將民主烙印在人民的心靈、憲法、政制、甚至是國與國的交往結盟中，而中國好像仍然在為這些問題而爭論不休中，民主固然不可能解決世上所有事物，但不民主只會令國家倒退、腐敗、以至毀滅。