美國當代精神醫學大師、造詣高深的心理治療思想家──歐文•亞隆（Irvin D. Yalom）以《亞隆文選》與台灣書迷深情相遇了；這是一部教學型文選，成書於1998年，歷經22年，中文版雖然遲滯，但終於登台了，讓無論有沒有心理學基礎的讀者們，都能透過小說化的病人，學習到存在治療觀念與起源。

　　現年89歲的亞隆，生於美國華盛頓哥倫比亞特區，他深化以人際關係為基礎的心理治療理論，早已是學習團體諮商時的聖經，也成為美國團體治療的當代權威，並將存在主義哲學融入心理治療之中，開創風格獨特、也啟發無數人的治療思想。曾任教於美國史丹佛大學，目前是該校榮譽退休教授，仍在加州執業。

　　《亞隆文選》要面世了；倚天既出，誰與爭鋒??是的，除了自身專業實務外，亞隆大師的寫作功力也不遑多讓，多次獲得歐美小說與非小說文學奬類。從《亞隆文選》讀者可以感受到亞隆寫作的豐富多樣性；從具體臨床的實務、抽象的理論，乃至文學，無論是小說或經典教科書，他都善用心理治療探索人類的本質，以坦率、深具啟發性的自傳式風格，打開讀者眼界。

　　最初驅使他展開職涯的是，對敘事強烈的熱情，這份熱情也將這本書是4部分的內容（團體心理治療、存在心理治療、融合團體和存在心理治療，以及寫作）緊緊的繫在一起。全書的架構反應出亞隆職涯的發展軌跡，選入的內容包括，他的教科書節錄、得奬專業論文，之前未發表的案例，以及《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》的摘錄。

　　此外，亞隆也為每一個主題，書寫介紹文字，聚焦於其著作出版後的職涯與思考的演進，不同的讀者，都可以獲益良多：喜歡亞隆臨床實務者，將受其小說入門文字所吸引，一般讀者對於心理治療實務會有更多的理解與欣賞；亞隆大師以心理文學作家的腳色出發，在《亞隆文選》裡，更為我輩還原學術圈、關於原創的真相，引領萬千的讀者群們重返現場⋯。

　　舉個書中文本著墨甚多、提出佐證的例子吧，讀者會動容的發現，原來尼采的心理學領域應有的學術地位，只有亞隆可以還給他。弗洛依德對年長他12歲的尼采，有著瑜亮情結，為了想當上（原創思想家）一人偉大發現，因此，他總是避談「自己曾經閱讀尼采的著作，唯恐被剝奪掉自己原創者的成就感⋯」亞隆大師剖析，為什麼沒有尼采的大名？為什麼尼采一直被自外於偉大精神病學歷史、心理治療教科書裡，但事實上，尼采與現代心理治療的關聯性，根本盤根錯節，也無法切割。

　　尼采生不逢時，生活在最不是時候的時代，也最不是地方的地方；19世紀的中歐、1844年，比弗洛依德早12年誕生的尼采，與現代心理治療的關聯性，根本盤根錯節，也無法切割。

　　「從未在醫學或精神病學領域明確講述什麼，但是他已經萌生有關訓練治療師的想法：醫師要先能治療自己，從而治療病人。讓這個成為自己最有價值的本事──病人就能親眼見識到治癒自己的人…縱使治療師渾身是傷，仍然可以為病人指出一條道路──治療師是指導者，不是輸送帶。」

　　他的洞識非同凡響，直到一個世紀後的今天，仍然為哲學探索加油添煤。獨特的敏銳和直覺，喜歡單刀直入發掘真理，再淬鍊出充滿哲理的格言流傳後世。諸多領域，包括美學、道德、歷史、語言學、政治學、音樂──皆受益於尼采耀眼的理論。

　　他說，「好的格言，歲月巨輪輾之不碎，雖千百年猶堪玩味，滋養後世後代心靈。是文學上之一大悖論，是恆變中的長久不變，若鹽之鹹味永保，若美食之齒頰留香味常在，好的格言其雋永亦如此。」

　　他也說，我們此生的工作，應該是讓大自然更平衡，讓我們的本性更完美。對於我們必要的內心工作，他第一個格言是「成為你自己。」第二個是：「殺不死我，就會使我更堅強。」他的傳世著作《查拉圖斯特拉如是說》目前每為大學採用的標準教科書，但在出版第一年，僅賣出一百本。

　　1908年，心理分析年會舉辦的兩次會議，全程討論的都是尼采。會議記錄裡，弗洛依德承認尼采在直覺式方法上的見解，與那些以冗長系統化科學實證心理分析的結果竟有驚人的相似處。包括確認尼采是第一位發現發洩、壓抑、遺忘、假裝生病、對生命無常過度敏感症，以及精神生活的本能──包含性和虐待本能的重要意義。

　　雖然弗洛依德不時會宣稱自己沒讀過尼采的書，但是有時候又承認他確實想要讀尼采的書，卻被攪得頭暈眼花，密密麻麻，頁頁皆真知灼見，與自己的看法竟如此相似，讓他心煩意亂。

　　傳記作者恩尼斯特瓊斯說，弗洛依德在一座眾神殿裡供奉著幾個偉大人物，他說自己絕對無法獲致他們的成就。這些人物裡有歌德、康德、伏爾泰、達爾文、叔本華…和尼采。

　　附錄，即選錄的～導言、第九章、第十章原文版，讓亞隆質樸溫潤的文本，盡在教學用與心理學小說間。

名人推薦

　　江文賢（懷仁全人發展中心諮商心理師）
　　姜忠信（政大心理系教授）
　　張德聰（華人家庭健康促進協會暨群我倫理促進會理事長/台灣輔導與諮商學會暨中華心理衛生協會前理事長）
　　曾端真（曾任國立臺北教育大學教育心理與諮商學系教授）
　　黃俊芳（僑務委員會海外文化老師/新生醫護管理專科學校兼任講師/作家）
　　（謹依姓氏筆劃排序）
 

作者簡介

歐文‧亞隆（Irvin D. Yalom，1931年6月13日－）

　　生於美國華盛頓哥倫比亞特區，是美國當代精神醫學大師級人物，也是造詣高深的心理治療思想家。他將以人際關係為基礎的心理治療理論發揚光大，成為美國團體治療的當代權威，並將存在主義哲學融入心理治療之中，開創風格獨特、也啟發無數人的治療思想。曾任教於美國史丹佛大學，目前是該校榮譽退休教授，也仍在加州執業。

　　他的著作等身也備受重視，其中《團體心理治療的理論與實務》、《存在心理治療》為心理治療的經典教科書，而一部部散文與小說，包括《日漸親近》、《生命的禮物》、《凝視太陽》、《愛情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》、《叔本華的眼淚》、《斯賓諾莎問題》、《一日浮生》等，均是全球暢銷之作。

　　亞隆的太太瑪莉蓮‧亞隆（Marilyn Yalom）也是知名作家，著有《乳房的歷史》、《太太的歷史》等書。兩人育有四名子女，定居加州。

譯者簡介

鄧伯宸

　　國立成功大學外文系畢業，曾任報社編輯、編譯、主筆、副總編輯、總經理，為資深媒體工作者，曾獲中國時報時報文學獎附設胡適百歲誕辰紀念徵文優等獎，現專事譯作。

徐大成

　　中山大學管理碩士。曾任商船及軍艦官員、美商公司專業經理人、企管顧問、兼任講師、科技公司董事長暨執行長等職。譯作有《印度～美麗與詛咒》、《遙遠的目擊者～阿拉伯之春紀事》、《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923～奧斯曼的黃粱夢》等。
 

導言

第一卷　團體治療
第一章　治療要素：治療的關鍵/前言/治療要素/灌輸希望/普世皆同/知識傳達/利他主義/原生家庭團體重現/培養社交技巧/行為模仿/感情宣泄/存在要素/團體凝聚力/人際學習/團體是社會縮影/
　
第二章　專注當下的治療師/前言/治療師：專注當下/過程的定義/過程專注：團體力量的來源/治療師當下的任務/當下啟動的技巧/過程釐清的技巧/過程的認知/過程評論：理論概述/
　
第三章　特殊團體的團體治療---住院病人、酒精成癮病人、絕症病人、失親者/導言/住院病人的臨床環境/帶領的策略及技巧/進階住院治療團體：一種工作模式/團體治療與酒精上癮/導言/末期病人團體治療/失親團體治療/失親團體的技巧與主題
 
第二卷　存在治療
第四章　四大終極關懷
導言/導言：存在心理治療/存在治療：一種動力心理治療/存在導向：陌生卻熟悉/存在心理治療的領域/ 存在治療與學術圈
　
第五章　死亡、焦慮與心理治療
導言/死亡生死相依/面對死亡：個人的改變/死亡與焦慮/心理治療理論與實務中對死亡的忽略/
死亡焦慮：一種精神病理模型/獨特性/終極拯救者/精神病理的整合觀點/死亡與心理治療/死亡是為極限狀態/死亡是焦慮的根本來源/心理治療的問題/生活滿足與死亡焦慮：治療的立足點/死亡麻痺
 
第三卷　談寫作
第六章　文學中的心理學
前言

第七章　心理學看文學─「用心理學的觀點談海明威」
導言/從心理學看海明威
　
第八章　從心理醫師到小說作家
PATIENT VIGNETTES：FIRST STEPS INTO NARRATIVE
《日漸親近》（Every Day Gets A Little Closer）：一項治療實驗及記述/亞隆醫師的前言/金妮的前言/ 亞隆醫師的筆記/金妮的筆記/亞隆醫師後記摘錄/《愛情劊子手》：個案情節成為短篇小說/《愛情劊子手》：導讀/〈如果強姦不犯法⋯⋯〉
　
第九章　教學用小說
《當尼采哭泣》第12章/弗里德里希‧尼采寫給彼得‧加斯特的信/兩個治療師的故事/受傷的治療師：情況危急/翻轉情勢─另一版本/誰是病人？誰是治療師？/《當尼采在哭泣》第20章
　
第十章　心理學小說
透明/治療的界線/夢/當下/一躍而入純粹的虛構/小說是虛構的？事實是真實的？/謊言與心理治療/《診療椅上的謊言》：序曲

序

這是一席流動的饗宴啊！

　　過去合作30年的出版商基本書局（Basic Books）第一次建議出版這本書時，我聳聳肩，總以為文選云云，無非是一個位作家過世後的作品集。如若不然，充其量也只是一種回顧展之類的東西，一個人寫作生涯結束後，匯會集出版的一本集子而已。

　　因此，在我看來，這樣一本書，不過就是為人生多添一塊里程碑而已罷了。另一方面，說來悲傷，一如從史丹佛大學退休，竟是在提醒你，說你老了，老人斑出現了，膝蓋開始痛了，跟網球說掰掰拜拜了，看著孩子成家立業，有了他們自己的孩子。

　　但不管怎麼說無論如何，對於這樣一個文選兼回顧的點子，我漸漸熱中起來，心想這未嘗不是一個機會，可以為自己喜愛的那些舊作來上一次謝幕。興沖沖吹掉舊檔案上的灰塵，重讀那些自己珍愛的文章，諸如催眠治療腳底疣、產後憂鬱、攻擊性窺淫狂、迷幻藥、海明威、老年器質性腦疾、潰瘍性結腸炎家族治療等等。

　　但不消多久就明白，所有這些東西，艱澀難懂，互不無關聯，多數又都過時，到頭來，唯一的讀者大概就只剩下了自己。因此，我再次將它們束諸高閣（海明威的那篇例外）這也才了解到出版商的慧眼，這樣一本文選詳細記錄了我30來的寫作生涯，隨著時間的進展，從發表在專業刊物上的研究報告到小說。

　　我的早期著作都是心理治療教科書，最近的作品則以心理治療小說為主。因此，我擁有兩類讀者：其一，心理治療師，他們在接受正式訓練期間修讀了我的教科書；其二，非專業的讀者，受我後期說故事形式作品的吸引，不經意地對心理治療發產生了興趣。

　　透過文本，引介讀者到不同領域

　　透過這些篇章，我希望能夠將這兩類讀者引介到我不同作品的領域──以一種溫和緩的方式，使非專業的讀者得以認識較為理論的、以臨床經驗為基礎的心理治療觀點，另一方面，則是培養執業治療師的興趣，使他們更能領會說故事在心理治療過程中的重要性。

　　本書分成3個部分，反映我的主要關懷：（1）團體心理治療；（2）存在心理治療；（3）寫作。

　　我一生致力於理解、闡述、傳授心理治療，從一開始，我就對兩種治療方法特別感興趣：團體治療與存在治療。在最初所接受的訓練中，我認定自己是一個醫學科學家，所接受的團體治療文本無不來自於實證研究。後來，當我開始深入存在治療，才發現實證研究其實有所不足：要對人類情況做出深層的主觀回應，其間環繞許多問題，這在實證研究中是無法找到答案的。因此，我大部分的存在治療作品，基本上都取材於哲學的探討──包括我自己的及他人的。

　　本書的第三卷〈論寫作〉詳細記錄了我對說故事的強烈興趣，也正是這股說故事的動力，始終潛伏於我所有專業作品的背後，時不時穿插遊走於文本之中，最後，到了晚年，甚至完全主導了一切。

　　文學對我的吸引力可以追溯到人生最早的歲月，在我受教育的過程中，特別有一段時期，培養了我講說故事的能力。醫學院的前頭兩年，基本科學的課程，我可是手到擒來，勤奮用功自不在話下，在班上也幾乎也都是名列前茅，但對科學的醫學課程卻並不真正具有熱情，都只是機械性地應付而已。

　　三年級時，我到精神科見習，分到第一個位病人，儘管姓名早已忘記，但病人迄今如在眼前：一位女同性戀，年輕，憂鬱，一臉雀斑，一頭紅髮，辮子長長的，用粗橡皮筋隨便扎起。

　　初次見面，我極度不安，心裡明白，我們兩個人對精神醫學幾乎都是一無所知。但那樣反而好；對於我的專業領域，她高度地不信任（之所以如此，也難怪她，在那個同性戀尚屬非法的年代，她很有可能被正式診斷為性變態）。

　　至於我自己，不僅對心理治療懵懂無知，對同性戀，除了普魯斯特（Proust）一段有關斯旺（Swann）偷窺兩個女人做愛的煽情文字外，我同樣一無所知。我能夠為她做些什麼呢？

　　最後，我決定，自己所能做的，就是讓她來當我的嚮導，盡我所能地去探索她的世界。之前她與男人交往的經驗令她倒盡胃口，而在我這個性別的人當中，尊重且用心傾聽她的，我是第一個。她的故事使我深受感動，兩次會晤之間，我常常都會想到她，幾個星期下來，我們彼此間發展出一種溫暖甚至關愛的情感。她似乎很快得到改善，至於她的改善到底有幾分是真實的？其中又有多少是得自於傾聽與關懷？我始終不知道。

　　每一個精神科學生按規定都要在每星期的個案研討會上提出報告，輪到我時，環顧室內，但只見精神科教師及幾位波士頓精神分析學會（Boston Psychoanalytic Institute）中，赫赫有名之士盡皆在座，令我惶恐不已。最後，我選擇對他們視而不見，深深吸一口氣，然後開始。那已經是四十年前的事了。

　　對於研討會的情形所記憶不多，只記得在我講述自己與病人會晤及彼此間發展出的關愛情感時，會議室裡一片安靜，深沉的安靜。沒有人移動，沒有人作做筆記，接下來的討論中，出乎意料地，每個位與會的精神科醫師似乎都無話可說。令我驚訝的是，許多人對我的報告讚許有加，甚至令我感到困窘；另一些人則什麼都沒說，就只是說我的報告本身已經說明了一切，無須再做補充。

　　善說故事，找到秀出能力的途徑

　　那次研討會的經驗是一次頓悟──剎那間的透徹了悟。這樣一群卓越的聽眾，居然引起這樣大的反響，我憑的是什麼？當然，既不是我的表現掌握了任何理論，也不是我講了一套系統性的有效治療。沒錯，我所做的完全是另一回事：用生動的故事形式傳達病人及我們之間關係的本質。

　　我一向善於講說故事，那一刻，我相信，我為自己找到了一條善用這種能力的途徑。四十年前，走出會議室，我確信，精神醫學是我的使命，並確信而我將會以一個說故事者的身分，以某種方式──當時還不知道──對精神醫學做出我自己的獨特貢獻。

　　除了幾篇導言及三篇談論講說故事的新文章外，本書內文均節錄自已經出版的書籍及發表過的文章，並在精簡、可讀及條理上做過一番編輯整理。

　　托天之福，我有機會和我兒班恩‧亞隆（Ban Yalom）作家及極為傑出的編輯，一同完成這項計畫。他從頭至尾自始至終投入本書的編輯工作，在本書的組織架構上提出專業建議，包括各章導言的內容、內文的選擇及摘錄的編輯，所有一切，多虧有他。

　　我也要感謝基本書局的發行人：喬安‧米勒（Joann Miller）提議出版本書的蓋爾‧溫斯頓（Gail Winston）及約翰‧多納提克（John Donatich）支持這項出版計畫終底於完成。

《THE YALOM READER》原文文本與章節的分析與解讀 PART II： EXISTENTIAL PSYCHOTHERAPY 165、4 The Four Ultimate Concerns 167、5Death, Anxiety, and Psychotherapy 183、取材自《存在心理治療》上冊：上冊內文共262頁，未納入《THE YALOM READER》約152頁（58%） PART III： ON WRITING 267、6 Literature Informing Psychology: Literary Vignettes 269、P270取材《存在心理治療》：說明存在孤獨、P271-273取材《存在心理治療》：以Lewis Carroll著作說明利用他人以證明自己存在、P273取材《團體心理治療的理論與實務》：The tale of Jan and Bill、P275取材《團體心理治療的理論與實務》：以卡繆《墮落》說明愛與自由、P276取材《存在心理治療》：以沙特《蒼蠅》說明創造有意義生活的幾種可能模式、P280取材《存在心理治療》：以John Gardner《Grendal》說明做決定。 7 Psychology Informing Literature:“Ernest Hemingway: A Psychiatric View” 282、亞隆與妻子Marilyn共同執筆，發表於《the Archives of General Psychiatry》 (June 1971)，本文闡明文學和心理學相互依存關係之另一面向，作者翻轉了過程，不是擷取文學洞見以照亮心理學，而是運用心理動力專業照亮一位天才作家的生活和著作。 8 The Journey from Psychotherapy to Fiction 305、自本章起，Yalom花很多篇幅分享他的閱讀與寫作，如何走入敘事、開始寫小說等，可比對其新作《成為我自己》有關章節，本章呈現四位病人的短文，《團體心理治療的理論與實務》：Vicky、《團體心理治療的理論與實務》：Joe、《Inpatient Group Psychotherapy》：Emily、《存在心理治療》：Ruth、以及《日漸親近》Yalom和Ginny的前言、後記，《愛情劊子手》的前言。 9 The Teaching Novel  373、呈現《當尼采哭泣》第12、20章，Yalom在文前和中間有許多說明。 10 The Psychological Novel  413、呈現《診療椅上的謊言》前言，治療界線、夢、here and now…