人性——是由醜陋所維持的嗎？
深入歷史，探索專屬於醜陋的文化系譜。
 
18世紀的利物浦，曾有個名為「醜臉俱樂部」的兄弟會，
過去美國法律中，有一條「醜陋法」，禁止身體畸形者出入公共場所，

建築、繪畫、五官……美麗的事物總遵循一定的標準，
難怪安伯托‧艾可會說：「美麗有時很無聊。」

醜是原罪、醜小鴨、醜八怪……，「醜陋」一詞被人們肆意使用，成了帶有負面意義的詞彙。它的定義五花八門，卻脫離不了被厭棄、具攻擊性、恐懼的內涵。本書從醜陋的身體講起，分析了不同時期和地區對醜陋的感知，梳理其發展變化，以及醜陋如何激起大衆的複雜情緒與想像。

究竟什麼是醜陋？醜陋的存在有何意義？透過歷史文本中的個人、群體和感官案例，深入解析種族、階級、性別、宗教、年齡、殘疾與審美的關聯，也許我們最終能解除對美醜分級或營造對立的慣常思路，在重塑文化價值的過程中，真正找到自己的角色。


名人推薦

盧郁佳（作者）
鄭俊德（閱讀人）　


好評推薦

「美乏善可陳；醜有無限可能，而且它無處不在。」──《衛報》
「如果美出自觀賞者的眼睛，那麽醜陋也是一樣。最好的證明莫過於醜陋這個概念的沿革歷史。」──Lily Rothman（《時代》雜誌編輯）
「美不僅僅是誘惑，它會偽裝，會散發出香氣，會固化某些道德判斷。有時候，展露所有裂痕的醜，是最接近真相的。」──《紐約客》
「醜陋來自觀察者的眼睛，是這樣嗎？……你需要這本通俗易懂、充滿趣味的書，來思考醜陋是文化的構造？還是我們大腦的構造？」──Sander L. Gilman（作家）
 
 

作者簡介格雷琴•亨德森Gretchen E. Henderson哥倫比亞大學藝術碩士，密蘇里大學博士。現為美國喬治城大學講師、加州大學助理研究員，並受多所院校邀請講授創意寫作課程。學識研究跨越文學、藝術、音樂、殘疾研究、性別研究等多個領域。譯者簡介白鴿英國杜倫大學翻譯系博士，江南大學外國語學院講師。翻譯實踐和研究範圍包括文學翻譯、中外翻譯史、翻譯文件以及副文件研究、翻譯社會學研究等。曾在國際權威雜誌Babel上發表學術論文，並有豐富的筆譯、口譯經驗。

第一章　醜八怪：令人不適的異類
波呂斐摩斯：「人中怪物」
瑞格蕾爾女士：「她簡直令人厭惡！」
外形怪異的老婦人：醜陋的公爵夫人
威廉‧海伊：「從未曾是，也永不會是醜八怪俱樂部的一員」
茱莉亞‧帕斯特拉娜：「世界上最醜的女人」
奧蘭：故意變醜的美麗女人
醜八怪：令人不適的群體
第二章　醜陋的群體：不服從分類
怪物與怪異性：醜陋邊緣化
放逐者和外表標記：識別醜陋
粗野原始和維納斯：侵略醜陋
破碎的面孔和墮落的身體：醜陋軍事化
醜陋法和醜娃娃：為醜陋立法
醜陋聚集？醜陋群體商業化
第三章　醜陋的感官：跨越感知界限
醜陋的視覺：眼見即為實？
醜陋的聲音：你能否聞我所聞？
醜陋的氣味：鼻子失靈了嗎？
醜陋的味道：人如其食？
醜陋的觸覺：千萬別碰？
第六感：感受即相信？
後記　醜陋的我們：一次文化探索？
參考文獻

茱莉亞．帕斯特拉娜：「世界上最醜的女人」 人們展示完整的人體或部分器官的歷史由來已久。早在古羅馬時期，龐培（Pompey）就蒐集人類中的怪胎並放入博物館中，其中有長著狗頭的男孩、生下大象人的雕塑、男同性戀生下的一個死嬰以及幾對連體嬰兒。動物的身體部位也會讓人們產生類似的迷戀。中世紀時期，在修道院和皇室的眾多收藏品中，法國貝里公爵（Duc de Berry）收藏了許多自然界的奇珍怪物，有鯨魚牙齒、獨角獸的角、防腐處理過的大象、九頭蛇和一隻蛇怪。歐洲探險家和旅行家在旅行過程中帶回很多自然界的標本，以充實珍奇屋或珍品陳列室。還有一些收藏家不需要透過旅行便可得到他們想要的珍寶。 十六世紀的外科醫生安布魯瓦茲．帕雷（Ambroise Paré）將患者不小心吞下的東西蒐集起來，例如指甲和針，另外還蒐集自然鈣化的產物，例如腎結石和癭結石。波隆那（Bologna）的斐迪南．科斯皮（Ferdinando Cospi）侯爵擁有一座博物館，博物館館長是一位名叫塞巴斯蒂亞諾．比亞瓦蒂（Sebastiano Biavati）的矮人，他同時也是展覽物件。十八世紀，英國外科醫生約翰．亨特（John Hunter）賄賂一隊水手，讓他們將「愛爾蘭巨人」查理斯．伯恩（Charles Byrne）的遺骸帶回來。諷刺的是，巨人也出錢給這些水手，讓他們將自己的身體沉入大海，不要交給一位叫亨特的人。隨著越來越多的調查活動、分類方法和展覽的湧現，在這樣的背景下，那些不願服從分類的身體似乎在尋求關注。到了十九世紀，這些身體在正式的怪胎展覽中引起了人們的興趣。