本書乃是繼2011、2013及2015年所舉行同一系列主題研討會的第四屆，除了延續前三屆研討會的重點，繼續探討中國基督教的神學思想與信仰實踐的發展外，也強調中國基督教在本土之外的全球發展。本書分為三個部分，第一個部探討的是中國本土基督教的神學論述與聖經翻譯。第二個部分討論近代中國基督教的本土化發展。最後一個部分討論當代中國基督教的在地與全球發展。 　　隨著基督教迅速向西方轉移的重大發展...

　　繼《謊言，假話，胡謅學─論美國宗教右派和台灣反同基督徒》與《同志亦基督徒》之後，本書是歐陽文風在同志基督徒系列中的第三部曲。在大量追求婚姻平權，與反同的論辯之中，這是一本來自一位虔誠基督徒的思索。作者歐陽文風脫卻宗教的保守枷鎖，但並未顛覆教義；他從基督教義，從歷史，從社會學種種角度，一層一層剖析，理路清晰，直指核心，尋回信仰的愛。 作者簡介     歐陽文風 　　原名楊文淩，馬來...

《基督教歐洲的巨變：1517—1648》是《企鵝歐洲史》系列的第五卷。企鵝出版集團力邀歐美史學大家，歷時十余年，面向普通讀者打造的多卷本歐洲通史。為歷史研究與寫作設立新基準的史詩巨制，結合學術品質與大眾閱讀的驚喜之作。從古希臘羅馬到全球時代，歐洲四千年歷史的恢弘全景中世紀時，居住在西歐的人們普遍認為，自己生活在一個基督教的大同世界里，那是一個信仰共同體，一個關於歐洲團結的偉大規劃，發展的時間...

　　本書介紹基督教大公教會的靈修歷史傳統，包括天主教、東正教、基督新教中一些不同派別的靈性特質（spirituality），主要透過描述和總結歷史上一些靈修運動中典範人物的生平、作品與信念。 　　從使徒時代至宗教改革的許多歷史是今天的天主教、東正教和基督新教的共同屬靈遺產，本書在選材上著重在漢語出版中還比較欠缺的天主教和東正教人物，以及新教中幾位相對鮮為人知的人物。作者沿著時間的脈軸，循序...

　　本書作者奈特是美國知名的基督教育哲學學者，他的《教育哲學導論》，是美國最流通的教育哲學教科書之一。但該書其實是本書的「世俗版」，本書才是作者思想核心的本尊。作者以平易近人的方式，以聖經為素材，整合眾多哲學、神學、教育學者之觀點，嘗試提出代表基督教立場的教育哲學。作者的初衷不僅是希望提供美國各教會學校依循，也殷殷期待一般公立學校教師能將之融入到世俗課程中，作為宗教在世俗教育推展的可能範例。...

徐炳三著的《扭曲的十字架--偽滿洲國基督教研究/華中師範大學東西方文化交流研究中心文庫》以東北淪陷時期的基督教為研究物件，對該時期東北基督教會的境遇、變遷、發展、衰落進行深入探討，旨在通過宗教社會史的研究路徑，推動中國基督教史研究。同時，以偽滿洲國基督教為個案，探討日據淪陷區政教協同體系的建構過程和形成機制，揭示日本本土的宗教政策和政教關係對淪陷區宗教及社會的影響，分析日本宗教組織在淪陷區宗...

以馬禮遜的《寧波方言詞典》為指導，採用羅馬拼音系統編寫，正文中英文單詞用與上海方言讀音相同的漢字解釋，並用羅馬拼音系統標注上海方言讀音，如amusement，behsiang勃相；very，man蠻。每個單詞後無詞性之類語法說明。書後附錄中有由美國傳教士潘慎文（A.P.Parker）修訂的1200多個新詞，並加以分類，以及上海街道、碼頭、橋樑、學校、銀行、醫院、郵局等名稱的英漢對照表。

　　本書的研究方法具有多樣性，筆者從不同層面、不同渠道展開資料的收集，並以學術規範的要求進行創作。     　　1、第一手資料：親歷當代溫州教會     　　《歷史》需要閱讀大量的文獻材料，進行嚴謹地考證。《當代溫州基督教》則增加了親身經歷，感同身受。筆者出生在溫州的鄉村，十歲蒙恩重生，十二歲開始講道，十六歲來到溫州城，二十七歲前往美國讀神學，在美國有十年的學習和事奉經歷。地理和空間的跨越（...

　　1949－1976年間，馬鞍山的鐵礦場頗具規模，全盛期產量超過40萬噸，在東南亞首屈一指，山上聚居了過萬名來自五湖四海的礦工及家屬，對香港有着鮮為人知的經濟貢獻。 　　從本書重組了的礦山口述歷史故事中，看到礦工及家屬逆境求存、鄰里間之守望、知遇之恩，還有一生默默為弱勢社群付出的人。記憶背後都蘊含着「守護」、「珍惜」、「自由」、「人權」、「愛」與「付出」。 　　時移世易，馬鞍山礦場於1...

當性別多元的時代到來， 台灣的基督教傳統，該如何面對教會內外的性少眾？ 對於同志、婚姻平權，又該具備什麼樣的認識？ 　　近年來，性別、同志與婚姻平權的議題，隨著「台灣可能成為亞洲第一個保障同婚的國家」而在公共領域有越來越高的能見度。但同樣在追求普世價值、公平正義、基本人權的過程中，關乎同志、性教育、性少數、婚姻平權所引發的討論，卻因為與基督教主張的性別、婚姻傳統觀念不同，而引起了教會內...

《敵基督者》看起來像是一部宗教史著作，它是關於基督教的歷史與本質的研究。尼采首先敘述了從猶太教到基督教的歷史演變過程，然后揭示了基督教的本質，最后探討了它如何自下而上地征服了羅馬帝國，並且一直影響到現代。但嚴格來講，《敵基督者》其實是一部很深刻的哲學著作，它所關心的是一個永恆的哲學問題：真理與信仰的關系。 尼采（1844—1900），德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者，同時也是語言學...

　　本書乃是基督教神學處境化之作。作者以國度和聖約為基本框架，全方位地展現了基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教會提出了「文明神學」 和「轉型神學」 的基本概念和原理。 　　上帝的國度就是以「敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法」為標記的文明，其建構路徑是：「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」。這種文明高舉上帝的主權、約法和耶穌基督的救贖，同時強調人權的保障和憲政的落實。...

　　基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。 　　舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服： 　　從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會...

　　基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。 　　舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服： 　　從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會...

本書的表述形式是一系列的勸戒和箴言（以簡潔易記的語句概括教誨的關鍵要領），對象是開明的統治者。其中的「基督教教義」其實只是它對於領袖和法治所賦予的高度的道德地位。在本書中，伊拉斯謨提出了針鋒相對的觀點。馬基雅維利力圖教導攫取權力的統治者，如何才能最好地維持這份權力。而伊拉斯謨卻直言不諱地贊同歐洲的世襲王室，明確指出，打亂現行秩序會引發分岐，不利於社會整合，代價過於高昂，因此難以考慮。統治者的...