關於這套《臺灣人三部曲》，鍾肇政是寫一部日治時期五十年的臺灣人歷史，只不過他用小說的形式來表達，他把臺灣這五十年歷史分為初葉、中葉、末葉三個部分，每個部分獨立寫成約三十萬字的小說，就以他家的宗族三代人物為主角----- 即第一部人物的子侄輩，在第二部裡成為主要角色，第三部則是再下一代的人物。作者要借用一個家族發展的歷史，來透視全體臺灣社會，印證一個時代。整體而言，《臺灣人三部曲》佈局場面...

　　誰來基隆？漢人來基隆。 　　一千多年來，漢人在不同的時期，因不同的理由來到基隆。 　　現今，融合共處於基隆。   　　《從唐山吃到基隆》是「誰來基隆」系列繪本的第五冊。漢人是當今基隆主要的人口組成，其中河洛人佔7 成、客家人佔1 成、隨國民政府遷臺的外省人佔2 成。《從唐山吃到基隆》透過七個不同漢人族群的基隆孩子陳述，從長輩口中得知祖先來自何方？為何而來？並介紹一道祖先帶來的特色食物。孩...

　　關於這套《臺灣人三部曲》，鍾肇政是寫一部日治時期五十年的臺灣人歷史，只不過他用小說的形式來表達，他把臺灣這五十年歷史分為初葉、中葉、末葉三個部分，每個部分獨立寫成約三十萬字的小說，就以他家的宗族三代人物為主角----- 即第一部人物的子侄輩，在第二部裡成為主要角色，第三部則是再下一代的人物。作者要借用一個家族發展的歷史，來透視全體臺灣社會，印證一個時代整體而言，《臺灣人三部曲》佈局場面宏...

　　關於這套《臺灣人三部曲》，鍾肇政是寫一部日治時期五十年的臺灣人歷史，只不過他用小說的形式來表達，他把臺灣這五十年歷史分為初葉、中葉、末葉三個部分，每個部分獨立寫成約三十萬字的小說，就以他家的宗族三代人物為主角----- 即第一部人物的子侄輩，在第二部裡成為主要角色，第三部則是再下一代的人物。作者要借用一個家族發展的歷史，來透視全體臺灣社會，印證一個時代。整體而言，《臺灣人三部曲》佈局場面...

　　「承蒙」，是客家人說謝謝、表示感激、誠心致意的幾種方式之一。本書以承蒙為標題，所表達的是客家族群對臺灣社會的謝意，因為，後者充沛地滋養了客家文化。展示臺灣客家文化，事實上就是試圖呈現客家文化和社會人群互動的成果，客家文化如是豐富，當係承蒙廣體臺灣長期又細膩的滋潤給養。從另外一個方面來看，客家人群作為臺灣社會的重要組成，其文化實作，特別是與周邊人群的互動往來，一起建構了島嶼國度的人文歷史特...

《陳寅恪的最後20年》1996年由三聯書店出版，很快在全國讀書界引發了“陳寅恪熱”，並帶出許多話題︰關于傳統文化、關于人文精神、關于學人風骨……還有陳寅恪可歌可泣的傳奇人生。此書遂成為90年代三聯的“標志性讀物”之一。十六七年過去，此次再版，作者對全書做了全面修訂，在訂正訛誤之外，特別針對近年發現的新資料、新研究，做了幾十處的增補刪改，也增加了作者本人對一些問題的深入開掘。 《陳寅恪的...

　　作者陳素宜，新竹北埔人。 此小說回顧了開竹三百年來的歷史。五指山下的這塊土地，先後住著道卡斯族人、賽夏族人、閩南人、客家人，他們時而為友，時而為敵，時而為守護共同的家園築牆抵禦外敵。看著故事，我們仿若也跟著他們一起經歷開墾新竹的歡笑與血淚。

一手寫作、一手繪畫，出版超過六十餘本書， 金鼎獎駐鄉作家潘樵，持續地在南投進行文化工作， 在他身上，看見的是無怨無悔， 看不盡的是對家鄉的愛。 　　山村的每一處，我再熟悉不過了； 　　曾何幾時，原來遼闊的溪床被溪堤逼成河溝的模樣， 　　長滿野花雜草的溪床則垃圾處處，清澈潺流的溪水也顯得污濁停滯， 　　於是魚蝦不見蹤影、蛙類少得可憐…… 　　潘樵的曾祖父帶著族人從苗栗遷居到埔里北坑開墾，接...

　　本文集收錄了新加坡、馬來西亞、中國、臺灣、日本和泰國從事客家研究的老、中、青三代學者的十四篇學術論文。綜合各論文研究的地域範圍和議題，歸類分為四輯：大埔客家人和社群互動、新馬客家人形象、會館和網路、亞洲各地的客家人社會和信仰、客家認同和客家學科建設。 　　文章議論對象包括各地的大埔人、東南亞客家人、亞洲其他地區客家人；議題則包括會館和社群、人物和社會、信仰和網路、客家認同與意識等方面。...

　　本文集收錄了新加坡、馬來西亞、中國、臺灣、日本和泰國從事客家研究的老、中、青三代學者的十四篇學術論文。綜合各論文研究的地域範圍和議題，歸類分為四輯：大埔客家人和社群互動、新馬客家人形象、會館和網路、亞洲各地的客家人社會和信仰、客家認同和客家學科建設。 　　文章議論對象包括各地的大埔人、東南亞客家人、亞洲其他地區客家人；議題則包括會館和社群、人物和社會、信仰和網路、客家認同與意識等方面。...

台灣原住民第15族：拉阿魯哇族(Hla’alua)！ 　　2014年，一直被誤以為是鄒族的拉阿魯哇族(Hla’alua)，終於從歷史迷霧中走出，獲得官方認定為台灣第15族原住民！目前人口數約400人的拉阿魯哇族，是台灣原住民中，唯一以貝殼為神的族群，由於多數民眾對其不為所知，加上面臨語言、文化瀕危，本書以拉阿魯哇族獨特的十二貝神信仰為結構，重現拉阿魯哇族爭取正名及文化復振的艱辛歷程，包括：...

　　在追求正義的漫漫長路上，我們有諸多要反思的重要議題，若聚焦於「臺灣客家」，也立刻可以察覺和客家相關的種種議題，都幾乎和「認同政治」脫離不了關係。 　　本書以臺灣客家為主要探究對象，希望能夠回答一些和「認同政治」或「客家認同政治」相關的基本發問，包括： 　　──什麼是認同政治？ 　　──該用什麼樣的方式來證成此一概念的正當性？這一概念在論述和實踐上又有什麼難題與困境？ 　　──在「前認同...

《尋找阿嬤的味緒》  月光山下最想念的味道，美濃平原最美味的書寫。 一般人聽到「美濃」，直覺直呼客家菜好好吃， 這阿嬷的味緒總是讓人懷念長長久久， 但美濃的客家文化是如何形成的？ 美濃客家菜和其他客家菜又有什麼不同呢？ 本書是作者鑽研美濃在地文化三十多年的精華， 闡述客家飲食文化的淵源和軼事， 尋訪在地餐廳與名廚，重現古早味農家菜， 傳承客家人從生活中淬練出的智慧。 ▌美濃傳統農家菜經...

劉超編着的《學府與政府--清華大學與國民政府的沖突及合作》以民國時期的清華大學作為研究對象，主要論及南京國民政府前期清華大學與南京當局之間的沖突及合作。作者從第一手檔案材料着手，打通了史學、政治學、管理學、教育學等諸多學科領域，深入而細致地梳理了1928年—1935年清華的歷史情境與發展脈絡，對這一著名學府崛起背后「政」與「學」之間的博弈進行了精密解析。劉超，1980年代生於江西贛州，客家人...

　　一部展現客家文化活潑面貌的好作品！ 　　從山城轉學到小鎮的客家男孩郭志明，一下子成了「少數族群」，更因為能說流利的客語，被主任指定要參加客語演講比賽！經過一連串滑稽好笑的事件後，郭志明不但發現自己是「混血客家人」，還觀察到身旁有「隱形客家人」，也更了解「客家人」自稱「客」的原因…… 　　作者以客家族群不同的語言為經，「四海為家」的特性為緯，將客家的歷史融於其中。透過故事主角的經歷，讓...