走向古村，我常常愕然：不知是風景把它的建築自然化了，還是那些建築把自然人格化了。 本書作者試圖從古樹、圍屋、宗詞、戲台等絢麗多彩的民間古建築中挖掘出寄寓的情感和思想，引領讀者去品味建築、想象歷史，提升欣賞古村建築的審美主動性，認知一個地域乃至我們民族的文化風度、精神氣質和心靈歷史。

移動互聯網去中心化的眾媒體時代，品牌所代表的心智資源已然由人物IP逐步接管占據。本書先是解讀了泛IP的發展，分析泛IP時代人物IP化的必要性，闡述了人物IP化營銷的好處、人物在IP化過程中的重要地位以及個人品牌如何通過魅力營銷占領心智；然后展示了人物IP化方法論的四部曲：定位、塑造、發布、傳播。並從內容生態、人格化營銷、IP預熱和引爆、IP內外兼修的沉淀及用戶轉化等方面展開論述，進一步的梳理...

中國的玉器，源遠流長，它伴隨著歷史的腳步，已走過了漫長的八千年歲月。 玉器，以其特殊的物理構成、鮮為人知的磨制手段，在上自君王下至庶民中獲得了崇高的地位和殊榮，進而攀升到神秘的尊崇，並被賦予人格化的理念。殷商以降，先秦諸子對玉的討論可謂百花齊放，其中犖犖大者，不出孔子“君子比德于玉焉”的因玉論人、勸世之意。然而正是聖人論玉，才道出玉具有潤澤無瑕的大家風範，也就不難理解講到氣質為什麼...

本書以「信用」的概念釋義與使用在理論上和實踐上嚴重的去倫理化、去傳統化和非人格化傾向為學術關切，在對信用倫理意涵作道德形而上學解讀的基礎上，嘗試著以「美德與規則的關鍵性聯系」為中心線，對信用倫理作美德目的論傳統和權利規范論傳統之歷史敘事和反思，並為信用倫理現實建構預設了人格重塑、共同體重構和制度有效整合三個基本向路，以彰顯信用倫理理論研究和現實建構對人格的實體關懷，對文化傳統的價值欲求，對人...

君子有德行，其高尚的品質，為歷代文人、逸士所推崇的典範，文人常把自然之物人格化，以托物寄情的形式來引導人們修身養性，梅蘭竹菊一直是中國畫必畫的傳統題材，自明代黃鳳池《梅蘭竹菊四譜》問世，從此梅蘭竹菊被稱為“四君子”，文人畫家用“四君子”來標榜君子的清高品德，將它們高風亮節的品質以繪畫的形式傳給後人，中國人對梅蘭竹菊的喜愛是贊不絕口的，它們的幽芳，清高不做媚世之態的品性，深得世人的愛戴，歷代的...

金近童話中的小動物、植物、花草是擬人化了的，充滿童趣，用兒童的語言和小動物對話，讓小動物人格化，去宣傳正義、鞭撻邪惡，使兒童讀者心靈凈化。他像個老園丁，用他那取之不盡、用之不竭的心靈泉水去灌澆小苗，讓他們成長為祖國的花朵，社會主義的接班人。他塑造的小動物，形象生動，含意深刻，使孩子們懂得什麼是真、善、美，什麼是假、惡、丑。 所選作品思想和藝術都很成熟，既富有幻想和誇張的藝術特色，又深深...

　　兩位猶太教的拉比在交談―— 　　「智慧與金錢，哪一樣更重要？」 　　「當然是智慧更重要。」 　　「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」 　　「這道理很簡單啊！有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」 　　拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人...

　　兩位猶太教的拉比在交談―— 　　「智慧與金錢，哪一樣更重要？」 　　「當然是智慧更重要。」 　　「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」 　　「這道理很簡單啊！有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」 　　拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事，而...

所謂擬人，就是指把非人類的東西加以人格化，賦予它們人類的思想感情、形態和語言能力。在漫畫中，將動物、植物、物品、時間、城市、名詞等化為人形，用畫人的方法來畫它們，並進行整體設定，這就是擬人漫畫。 本書用擬人的手法將時間表現出來，通過主觀地分析時間，從中提取“時間們”的性格、樣貌，再以漫畫人物形象具象化時間。   本書共分為四章，第一章介紹漫畫人物的基礎繪製知識；第二章講解了從時間中提取元素...

　　閱讀與寫作並進，提昇國語文實力　　全書共分六大單元： 　　一、春天來了　　俗語說：「一年之計在於春。」春天是一年的開始，小朋友描寫春天，要表現春天的充滿生機、生動、活潑、歡樂。植物蓬勃生長，到處洋溢著綠意，動物四處活躍，全身充滿活力。 　　寫作時，可以從下列各點去蒐集材料：　　(一)春天來了，氣候怎麼樣？大地上的一切景色和生物有些什麼變化？　　(二)花草樹木的顏色、姿態、生長的情形怎麼樣...

　　閱讀與寫作並進，提昇國語文實力 　　全書共分六大單元：　　一、我會寫　　二、注音符號複習(首冊)　　三、活用課文(注音符號首冊)　　四、我上學去 　　作文和兒童的生活是分不開的；所以跟小朋友研討作文，必須把握作文跟兒童生活結合的寫作方向。 　　天亮了，太陽出來了，小朋友也起床了。太陽出來了，帶來了光明和希望。這時候，小朋友到戶外去伸伸懶腰，呼吸幾口新鮮的空氣，精神會振作起來，全身充滿了活...

講述了中國的玉器，源遠流長，它伴隨着歷史的腳步，已走過了漫長的八千年歲月。玉器，以其特殊的物理構成、鮮為人知的磨制手段，在上自君王下至庶民中獲得了崇高的地位和殊榮，進而攀升到神秘的尊崇，並被賦予人格化的理念。殷商以降，先秦諸子對玉的討論可謂百花齊放，其中犖犖大者，不出孔子「君子比德於玉焉」的因玉論人、勸世之意。然而正是聖人論玉，才道出玉具有潤澤無瑕的大家風范，也就不難理解講到氣質為什麼要用「...

　　兩位猶太教的拉比在交談―—  　　「智慧與金錢，哪一樣更重要？」  　　「當然是智慧更重要。」  　　「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」  　　「這道理很簡單啊！有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」    　　拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為...

本書首版問世於1978年，在西方世界經久不衰。作為《活出生命的意義》一書的延伸，該書詳細地闡述了弗蘭克爾所創立的意義療法。意義療法是心理治療學的一大重要流派，其核心要義是協助患者從生活中領悟並追尋生命的意義，進而面對現實，積極樂觀地活下去。在書中，作者對意義療法的哲學基礎—— 人本主義和存在主義，以及意義療法的兩種治療技術——矛盾意向法和去反省法，第一次進行了完整而系統的敘述，並結合多個臨...

《小說面面觀》是E·M·福斯特唯一的文學批評專著，原是作者一九二七年應母校劍橋大學"克拉克講座"之請所作的系列演講，系統並深入地講解和論述了長篇小說這個文學門類的取材、內容與藝術形式等諸方面的問題。作者將小說的藝術分為故事、人物、情節、幻想、預言、模式與節奏等七個方面，由淺入深、由易入難地進行講解和分析，以自己小說大師的切身創作體驗去體貼和關照小說史上的眾多名家與名著，慧眼獨具、洞見迭出，同...