《伊索寓言》是世界上最古老、最偉大的寓言集，是西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石，對後世有重要影響。該寓言集多以動物為喻來刻畫人性，闡述為人處世的道理，生動幽默，想象豐富。其篇幅雖短小精悍，所展示的卻是廣闊的古希臘世界，涉及到社會生活、生產勞動等各個方面。本書富含哲理，閃爍著智慧之光，具有高度的藝術性和思想性，是古希臘人民智慧的結晶。 閆仲渝，中國人民大學歷史系畢...

為傳揚中國工藝之美， 本館特別展出當代著名內繪鼻煙壺藝術家索振海其畢生絶妙之作150餘件， 引領觀眾進入壺中舞墨的方寸世界。 　　內繪鼻煙壺是由細桿勾筆穿過小孔反向繪在壺內表面的微型書畫，索振海超越一般匠氣範式的描紅塗彩，將內繪帶進不同凡響的文人畫意境，無論山水、花鳥、走獸、人物、尚像或仿古，皆氣韻生動，令人耳目一新，愛不釋手。

　　本書是主編鄭吉雄教授多年來致力推廣「經典詮釋中的語文分析」研究計畫的集體研究成果之一。「觀念字」或稱「哲學範疇」，傳統學者稱之為「名」或「字」。哲理玄思的研究者一般都相信抽象概念是現象世界意義架構的路標，故分析「名、字」的涵義，有助於重新探索思想史，並認知現象世界及其意義底蘊。本書認為思想史之傳承端賴經典的不斷詮釋與再詮釋，故一部中國思想史，實即中國經典詮釋史。在詮釋工作中，「語言」既是...

　　中國古典文學批評，大體上而言都蠻重視「作者」，批評的目的也常在於指導寫作，為了訓練出一個好作者。現代西方文學批評，將焦點放在作品意義的解讀上，所以開始檢討甚至挑戰長久以來文學批評研究「作者」的傳統，幾十年間，漸漸形成一股反作者中心傾向的文論。然而無論中、西文學批評論述，對於「作者」觀念內涵及其所關涉的問題都很少深入而全面地分析探討，《文心雕龍》雖非以作者為主之論著，然而劉勰在其論述內容中...

　　本書以梁啟超重視道德思想領域的學術態度為主要研究線索，採廣域視角和比較研究的方法，將其與嚴復、章太炎、福澤諭吉和胡適等人重智思想脈絡進行比較研究，又輔以盧梭、康德、黑格爾等思想，欲以道德主義和智識主義之構圖重顯近代中國思想界是如何吸收歐美思想，又是如何創新重構的思想歷程進行整理耙梳。

將分布本縣之各種植物彙整，分成南瀛濱海植物、南瀛水生植物、南瀛喬木植物、南瀛灌木植物、南瀛草本植物、南瀛藤本與蕨類植物等六大類分別撰寫。?

　　本書所收長篇短論的重點是在，依作者構想出來的「創造的詮釋學」進路，重新探討傳統佛教根本思想（如緣起論、四聖諦、戒律觀、禪悟智慧等）的（後）現代意義。書中首篇及最後一篇則關涉佛法與佛學的現代化創新開展 ，盼能刺激對於我國佛教未來發展表示關注的有心讀者，共同思考此一迫切課題。

弗拉基米爾．索洛維約夫是１９世紀俄羅斯傑出的哲學家、宗教思想家、政論家和詩人。他反對抽象理性之片面，從人類存在之根本目的與意義出發，追求宗教、哲學和科學之綜合的「完整知識」，和真、善、美之統一的社會理　想，創立一種「萬物統一」的哲學學說。本書大致依哲學家生活創作之年代先後簡要評述其哲學知識本質論、完整知識觀、人的哲學、宇宙本體論、歷史哲學、道德哲學、美學等思想，並試圖從中展示東西方哲學之間的...

亭林先生為明末大儒，以身受亡國之痛，雖矢志恢復而終不可得，遂將其靡訴之志發洩於詩歌之中，然以當時文網嚴密，字裡行間不得不秘密隱諱，加以刊刻者之竄改刪削，於是亭林之詩難讀矣。本書作者曾撰有〈亭林詩發微〉、〈？沈〉諸篇，以窮究詩人之指歸，今更蒐集相關諸作，彙集成書，從詩篇隱語中，發掘亭林先生之苦節苦心，使先賢之耿耿精誠不隨時日而泯滅，書後並收有黃節晦聞先生之《顧詩講義》，為研究亭林詩者之珍貴參考資料。

　　「是人與自然護持著一種怎樣的關係與認同，使印度人對動物界、植物界產生如此獨特的情感？又是其間怎樣一種思想和情感的激盪，使到他們古代的寺院廟堂如此充溢著想像豐富形色飛揚變化多端的雕刻，在他們的生活裡如此充溢著繽采亮歷經細川梳的色彩和舞蹈？」 　　作者遊歷印度、喀什米爾、尼泊爾、土耳其、愛琴海，將自身的經歷與體驗，以優美的文字呈現，配合遊歷時所拍攝的照片，讓讀者身歷其境，感同身受。

民國六十年以後，台灣的文藝界似乎邁入了一個全新的境地，隨著不時舉行的演講、座談、發表會、欣賞會，不斷湧現出新的面孔、新的聲音、新的影像、新的知識，同時也造成了一個新的文學景象。無疑地，報導文學是新開　拓的領域，那麼那些早期從事報導文學的工作者必也是墾荒的英雄了。

本書所收論文，多針對當代文學論述所揭露或所處理重要的課題進行反思。有的從認識論的角度切入，嘗試建立一些新的理論架構；有的從方法論的立場考量，企圖扭轉既有的思維方向，但結果都只標示一種新論述形態必須備有的「策略性」或「權宜性」。　任何後發的言論，儘管跟它多方「對話」，從而開拓更為寬廣的論述空間。此外，如果有初學者想要一窺文學的堂奧，或研究者想要探知文學研究的進路，本書多少也透露了該方面的信息，...

　　無深度、平面化也就是無內指性。現代主義所鼓吹「一個外在物象躍入一種內在的情境」那種內指性─所謂物含情務表意的主觀活動，在後現代藝術裡淡化消失。 　　「後現代主義」的提出，是衝著「現代主義」而來的，彷彿說，「現代主義」做為一種風格一種運動已經到了盡頭，一個全新的時期來了；而這個時期所呈現的特色，無論在政治經濟的網路上或文化藝術的網路上，都與前期截然不同。 　　作者以專業的角度，合以各家學說...