【聖言啟航】痳瘋最苦豈在痳瘋 | 痲瘋病聖經稱呼
2018年2月9日星期五【聖言啟航】痳瘋最苦豈在痳瘋聖言啟航乙年常年期第六主日梁展熙痳瘋最苦 豈在痳瘋刊於：澳門《號角報》2018年2月9日聖經中所謂的「痳瘋」，究竟是一種甚麼樣的病呢？與今天我們在病理學上所講的「痳瘋」，又是否一樣？今天我們所講的痳瘋病，學名「漢生病」，取名於發現了此病致病源痳瘋桿菌的挪威醫學家漢生（GerhardHenrikArmauerHansen）。
簡言之，此病表徵是肢體末端皮膚失去色素開始變白，並因發炎而生出濃泡，然後皮膚和骨架等漸漸扭曲變形，變白腫起的皮膚漸漸像鱗片般脫落。
不過，此病實其實對人體尚有肉眼看不見的侵害，如體內黏膜（如呼吸道、眼部等）發炎濃腫，各路神經末梢受損以致失去痛感，無法感知損傷而易被其它細菌感染等。
至於聖經中的痳瘋（或譯：癩病），指的並不單是上述的漢生病。
細心讀一遍處理癩病問題的《肋》第十三章，大家就發現，聖經中癩病來由，可以是多方面的，包括：瘡癤（2-8節）、癩瘡（9-17節）、瘡泡（18-23節）、火燒灼傷後的水泡和傷痕（24-28節）、生癬（29-39節），頭瘡（40-44節）。
足見聖經中所稱的癩病，雖然可能包括我們今天病理學上的痳瘋，但其實是籠統地稱呼所有肉眼看得見的皮膚問題。
聖經對癩病的定義之廣，甚至可見於以下例子。
在《肋》第十三章的最後部分（47-59節），更把「衣服或皮革，或紡織或編織的布，或任何皮製的器具上，有了發綠或發紅的斑痕」，稱為『癩病的跡象』（見49節）。
另外，若果這些病微一旦遍佈全身，病人反而成了潔淨的（13節）。
然而，從《肋》第十三章的規定來看，聖經是有把出現病徵和確診患病區分開來。
那麼，《肋》是如何確診癩病的呢？一般來說，就是把疑似患者隔離七天，若病情減輕，即不視作癩病人；若病情不變，再隔離七天；若病情惡化，則即時確診。
立時，病人即被視為不潔，「都應該穿撕裂的衣服，披散頭髮」。
而且，他要「邊行邊叫：『不潔！不潔！』⋯⋯既是不潔的，就應離群獨處，在營地之外住宿」。
換言之，因為這個病，他被流放，他不配有家人，沒資格有朋友，連基本群體的保護也沒有。
一以貫之，一個人從疑似患上這病開始，他就與世隔絕，聽天由命。
確診以後，他唯有自生自滅。
整個過程中，沒有希望可言，沒有人可以施以援手，沒有醫治，因為他們根本不許接觸任何人。
值得注意的是，這群本來就已習慣自己沒有希望的病人之中，有一個在耶穌身上看到得救的希望，看到重投人群之中，做回一個正常人的希望。
於是，「耶穌動了慈心，就伸出手觸摸他」，並使他痊癒。
可是，由於癩病是可傳染的，而此事卻為人所知。
人們以為接觸了癩病人的耶穌，有感染癩病的可能。
因此，「耶穌因此不便公然入城，只好留在城外荒野之地」。
換言之，耶穌為了讓被社會拋棄了邊緣人重新為社會所接納，甘願自己成了被社會所拋棄的邊緣人。
保祿宗徒在給格林多城基督徒的信中寫道：「你們要效法我，如同我效法了基督」。
上述的耶穌行動，要效法的確不易。
可是，在近代天主教會中，卻有這樣的一位聖人。
他的名字也許並不是每位讀者都聽過：達米盎神父（PaterDamiaan；見插圖）。
他是一位來自比利時的耶穌聖母聖心會神父。
出生於1840年，在他卅三歲時自願請求派往夏威夷莫洛凱島的痳瘋病隔離區傳教、護理、安慰和安葬痳瘋病人。
也許，在出發前，他已預料到自己也有受感染的一天。
由於政府沒有為這痳瘋病隔離區作任何規劃，達米盎神父要攀山涉水才能進入當地。
患者只能靠自己以甜蔗葉等植物弄好遮頭之地。
他的長上曾嚴格要求他：「不要觸碰他們。
不要讓他們觸碰你。
不要與他們同食」。
從衛生的角度講，這要求是完全合理的。
但對達米盎神父來說，他就辦不到。
每天活在他眼前的，有逾千個痳瘋病人，而且當中有不少是孤兒。
他怎能不為死者做降福，怎能不擁抱病弱的，怎能不為受了傷的包紮，怎能安慰哀傷的人？最終，他降福了、觸碰了、擁抱了、安慰了那些身、心、靈都出問題的人。
達米盎神父曾在一封信中寫道：「至於我，我讓自己成為與痳瘋病人一起的痳瘋病人，以求為基督賺取所有人。
因此，我在宣講時，我一般會說：『我們痳瘋病人⋯』⋯
簡言之，此病表徵是肢體末端皮膚失去色素開始變白，並因發炎而生出濃泡，然後皮膚和骨架等漸漸扭曲變形，變白腫起的皮膚漸漸像鱗片般脫落。
不過，此病實其實對人體尚有肉眼看不見的侵害，如體內黏膜（如呼吸道、眼部等）發炎濃腫，各路神經末梢受損以致失去痛感，無法感知損傷而易被其它細菌感染等。
至於聖經中的痳瘋（或譯：癩病），指的並不單是上述的漢生病。
細心讀一遍處理癩病問題的《肋》第十三章，大家就發現，聖經中癩病來由，可以是多方面的，包括：瘡癤（2-8節）、癩瘡（9-17節）、瘡泡（18-23節）、火燒灼傷後的水泡和傷痕（24-28節）、生癬（29-39節），頭瘡（40-44節）。
足見聖經中所稱的癩病，雖然可能包括我們今天病理學上的痳瘋，但其實是籠統地稱呼所有肉眼看得見的皮膚問題。
聖經對癩病的定義之廣，甚至可見於以下例子。
在《肋》第十三章的最後部分（47-59節），更把「衣服或皮革，或紡織或編織的布，或任何皮製的器具上，有了發綠或發紅的斑痕」，稱為『癩病的跡象』（見49節）。
另外，若果這些病微一旦遍佈全身，病人反而成了潔淨的（13節）。
然而，從《肋》第十三章的規定來看，聖經是有把出現病徵和確診患病區分開來。
那麼，《肋》是如何確診癩病的呢？一般來說，就是把疑似患者隔離七天，若病情減輕，即不視作癩病人；若病情不變，再隔離七天；若病情惡化，則即時確診。
立時，病人即被視為不潔，「都應該穿撕裂的衣服，披散頭髮」。
而且，他要「邊行邊叫：『不潔！不潔！』⋯⋯既是不潔的，就應離群獨處，在營地之外住宿」。
換言之，因為這個病，他被流放，他不配有家人，沒資格有朋友，連基本群體的保護也沒有。
一以貫之，一個人從疑似患上這病開始，他就與世隔絕，聽天由命。
確診以後，他唯有自生自滅。
整個過程中，沒有希望可言，沒有人可以施以援手，沒有醫治，因為他們根本不許接觸任何人。
值得注意的是，這群本來就已習慣自己沒有希望的病人之中，有一個在耶穌身上看到得救的希望，看到重投人群之中，做回一個正常人的希望。
於是，「耶穌動了慈心，就伸出手觸摸他」，並使他痊癒。
可是，由於癩病是可傳染的，而此事卻為人所知。
人們以為接觸了癩病人的耶穌，有感染癩病的可能。
因此，「耶穌因此不便公然入城，只好留在城外荒野之地」。
換言之，耶穌為了讓被社會拋棄了邊緣人重新為社會所接納，甘願自己成了被社會所拋棄的邊緣人。
保祿宗徒在給格林多城基督徒的信中寫道：「你們要效法我，如同我效法了基督」。
上述的耶穌行動，要效法的確不易。
可是，在近代天主教會中，卻有這樣的一位聖人。
他的名字也許並不是每位讀者都聽過：達米盎神父（PaterDamiaan；見插圖）。
他是一位來自比利時的耶穌聖母聖心會神父。
出生於1840年，在他卅三歲時自願請求派往夏威夷莫洛凱島的痳瘋病隔離區傳教、護理、安慰和安葬痳瘋病人。
也許，在出發前，他已預料到自己也有受感染的一天。
由於政府沒有為這痳瘋病隔離區作任何規劃，達米盎神父要攀山涉水才能進入當地。
患者只能靠自己以甜蔗葉等植物弄好遮頭之地。
他的長上曾嚴格要求他：「不要觸碰他們。
不要讓他們觸碰你。
不要與他們同食」。
從衛生的角度講，這要求是完全合理的。
但對達米盎神父來說，他就辦不到。
每天活在他眼前的，有逾千個痳瘋病人，而且當中有不少是孤兒。
他怎能不為死者做降福，怎能不擁抱病弱的，怎能不為受了傷的包紮，怎能安慰哀傷的人？最終，他降福了、觸碰了、擁抱了、安慰了那些身、心、靈都出問題的人。
達米盎神父曾在一封信中寫道：「至於我，我讓自己成為與痳瘋病人一起的痳瘋病人，以求為基督賺取所有人。
因此，我在宣講時，我一般會說：『我們痳瘋病人⋯』⋯