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1. 大痲瘋的表明(十三章)
聖經裏所講到的大痲瘋，我們讀下去的時候，我們就能發覺那是指著所有的皮膚病，包括癬、癤、也包括了白斑，這些都在大痲瘋的範圍內。
如果跟真正的痲瘋來 ... 返回首頁|返回本書目錄| 大痲瘋的表明（十三章） 我們今晚來看第十三章。
十三章很長，不過裏面只是說一個事實，就是「大痲瘋」。
在還未看進十三章以前，我們必須先來確定這一個大痲瘋究竟是什麼？在我們一般人的觀念裏，提到痲瘋就想到那一個很可怕的光景。
我想現在很多人都沒有見過痲瘋病人，因為現在已經少了很多很多。
我作小孩子的時候，不是滿街滿巷都是痲瘋病人，但卻是有很多機會見到那些痲瘋病人。
從前在香就有一個小島，小島上面住的全都是痲瘋病人，他們在那裏接受醫治。
那些痲瘋病人實在很怕人，鼻子歪了，眼皮是翻出來的，指頭都沒有了，都掉了，肉是爛的。
不僅是鼻子、嘴巴、眼睛、手指、腳指，全身都是那個樣子，非常非常的可怕。
外表的不正常就是大痲瘋 但是聖經裏所說的大痲瘋就不是這一類，當然是包括這一類，但是範圍就不是單單指著這一類。
聖經裏所講到的大痲瘋，我們讀下去的時候，我們就能發覺那是指著所有的皮膚病，包括癬、癤、也包括了白斑，這些都在大痲瘋的範圍內。
如果跟真正的痲瘋來比較，這些一般的皮膚病就算不得什麼。
問題就在這裏，為什麼神要把這些皮膚病都擺在大痲瘋的範圍內？ 在還沒有看進去之前，我請問弟兄姊妹，在這裏所提到的大痲瘋，你有沒有？你是否曾經有過？有沒有長過癬？有沒有長過癤？有沒有長過白斑或是火斑呢？弟兄姊妹，我們每一個人都有過這樣的經歷，所以我們每一個人都曾經是長過大痲瘋。
現在我們就來問，為什麼聖經要把大痲瘋看作一個這麼嚴肅的內容，並且要花那麼多的篇幅來講這一件事情？如果我們只是看到字句上面，我們只能看到皮膚病。
如果留意裏面的細節，我們就注意到一個問題。
我們先來翻到四十五節，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髲，蒙著上唇，喊叫說，不潔淨了，不潔淨了。
災病在他身上的日子，他便是不潔淨。
他既是不潔淨，就要獨居營外。
」注意長大痲瘋病的人，他必須住在營外，不能進營。
雖然是住在營外，還是有一點的管束。
不管他到什麼地方，都要在那裏喊著說，「不潔淨了，不潔淨了。
」好讓人聽見了就避開他。
弟兄姊妹，這是一件很嚴肅的事。
如果以字句來看，只是皮膚病，小兒科而已。
但是如果我們跟醫生談一談，他們都說最難處理的就是皮膚病。
大痲瘋是罪的表明 聖靈用著人的皮膚病說了那麼多的話，按著四十五和四十六節所說的，我們就留意到一件事，大痲瘋在整本聖經裏，乃是講到人的罪，是表明或是預表人的罪。
說得更準確一點，就是講到人是罪人。
在整章的經文裏面，就是表達這一個事實，人就是罪人。
那一個人呢？全體的人。
因為剛才我問過弟兄姊妹是不是都經歷過患皮膚病的事，我們都說「是」。
這就說明了，我們在神的眼中，沒有例外，每一個人都是痲瘋病人。
我們又再回到從前所看過的一些經文來比較這一件事。
或許我們會想，皮膚病有什麼了不起，就如人家撒謊一樣，有什麼了不起呢？在地上根本找不到不撒謊的人，這有什麼了不起﹖皮膚病也是一樣，沒有什麼了不起之處。
弟兄姊妹，我們注意到這一點的時候，我們看到這裏是帶著預表來說的，所以皮膚病就成了很嚴肅的問題。
以色列人到會幕裏獻祭的時候，他們要把那祭牲牽到會幕那裏去。
是不是所有祭牲都可以帶到那裏去呢？我們曉得不是，神只悅納牛和羊。
現在問題又進一步，是不是任何一頭牛、一隻羊都可以帶到那裏去獻祭呢？不是。
不是隨便去找一頭牛或是一隻羊，神都會悅納。
不錯，牛羊是神指定的祭物，但是神並沒有說只是牛羊，而是說那些牛羊必須具備一定的條件，那條件就是沒有殘疾的。
請問弟兄姊妹們，你怎能看見它有殘疾呢？你從什麼地方來確定它是否有殘疾呢？從它的外形來的，從它的皮膚來的。
弟兄姊妹要特別留意燔祭牲的皮、贖罪祭牲的皮。
如果贖罪祭牲不是被燒掉，那些血不須要給帶進至聖所裏的，那贖罪祭牲的皮要跟燔祭牲的皮一樣，都要歸於祭司。
我們讀五祭的時候已經提到，那皮就是祭牲的榮耀，證明它是沒有殘疾的，證明它是完全的，
如果跟真正的痲瘋來 ... 返回首頁|返回本書目錄| 大痲瘋的表明（十三章） 我們今晚來看第十三章。
十三章很長，不過裏面只是說一個事實，就是「大痲瘋」。
在還未看進十三章以前，我們必須先來確定這一個大痲瘋究竟是什麼？在我們一般人的觀念裏，提到痲瘋就想到那一個很可怕的光景。
我想現在很多人都沒有見過痲瘋病人，因為現在已經少了很多很多。
我作小孩子的時候，不是滿街滿巷都是痲瘋病人，但卻是有很多機會見到那些痲瘋病人。
從前在香就有一個小島，小島上面住的全都是痲瘋病人，他們在那裏接受醫治。
那些痲瘋病人實在很怕人，鼻子歪了，眼皮是翻出來的，指頭都沒有了，都掉了，肉是爛的。
不僅是鼻子、嘴巴、眼睛、手指、腳指，全身都是那個樣子，非常非常的可怕。
外表的不正常就是大痲瘋 但是聖經裏所說的大痲瘋就不是這一類，當然是包括這一類，但是範圍就不是單單指著這一類。
聖經裏所講到的大痲瘋，我們讀下去的時候，我們就能發覺那是指著所有的皮膚病，包括癬、癤、也包括了白斑，這些都在大痲瘋的範圍內。
如果跟真正的痲瘋來比較，這些一般的皮膚病就算不得什麼。
問題就在這裏，為什麼神要把這些皮膚病都擺在大痲瘋的範圍內？ 在還沒有看進去之前，我請問弟兄姊妹，在這裏所提到的大痲瘋，你有沒有？你是否曾經有過？有沒有長過癬？有沒有長過癤？有沒有長過白斑或是火斑呢？弟兄姊妹，我們每一個人都有過這樣的經歷，所以我們每一個人都曾經是長過大痲瘋。
現在我們就來問，為什麼聖經要把大痲瘋看作一個這麼嚴肅的內容，並且要花那麼多的篇幅來講這一件事情？如果我們只是看到字句上面，我們只能看到皮膚病。
如果留意裏面的細節，我們就注意到一個問題。
我們先來翻到四十五節，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髲，蒙著上唇，喊叫說，不潔淨了，不潔淨了。
災病在他身上的日子，他便是不潔淨。
他既是不潔淨，就要獨居營外。
」注意長大痲瘋病的人，他必須住在營外，不能進營。
雖然是住在營外，還是有一點的管束。
不管他到什麼地方，都要在那裏喊著說，「不潔淨了，不潔淨了。
」好讓人聽見了就避開他。
弟兄姊妹，這是一件很嚴肅的事。
如果以字句來看，只是皮膚病，小兒科而已。
但是如果我們跟醫生談一談，他們都說最難處理的就是皮膚病。
大痲瘋是罪的表明 聖靈用著人的皮膚病說了那麼多的話，按著四十五和四十六節所說的，我們就留意到一件事，大痲瘋在整本聖經裏，乃是講到人的罪，是表明或是預表人的罪。
說得更準確一點，就是講到人是罪人。
在整章的經文裏面，就是表達這一個事實，人就是罪人。
那一個人呢？全體的人。
因為剛才我問過弟兄姊妹是不是都經歷過患皮膚病的事，我們都說「是」。
這就說明了，我們在神的眼中，沒有例外，每一個人都是痲瘋病人。
我們又再回到從前所看過的一些經文來比較這一件事。
或許我們會想，皮膚病有什麼了不起，就如人家撒謊一樣，有什麼了不起呢？在地上根本找不到不撒謊的人，這有什麼了不起﹖皮膚病也是一樣，沒有什麼了不起之處。
弟兄姊妹，我們注意到這一點的時候，我們看到這裏是帶著預表來說的，所以皮膚病就成了很嚴肅的問題。
以色列人到會幕裏獻祭的時候，他們要把那祭牲牽到會幕那裏去。
是不是所有祭牲都可以帶到那裏去呢？我們曉得不是，神只悅納牛和羊。
現在問題又進一步，是不是任何一頭牛、一隻羊都可以帶到那裏去獻祭呢？不是。
不是隨便去找一頭牛或是一隻羊，神都會悅納。
不錯，牛羊是神指定的祭物，但是神並沒有說只是牛羊，而是說那些牛羊必須具備一定的條件，那條件就是沒有殘疾的。
請問弟兄姊妹們，你怎能看見它有殘疾呢？你從什麼地方來確定它是否有殘疾呢？從它的外形來的，從它的皮膚來的。
弟兄姊妹要特別留意燔祭牲的皮、贖罪祭牲的皮。
如果贖罪祭牲不是被燒掉，那些血不須要給帶進至聖所裏的，那贖罪祭牲的皮要跟燔祭牲的皮一樣，都要歸於祭司。
我們讀五祭的時候已經提到，那皮就是祭牲的榮耀，證明它是沒有殘疾的，證明它是完全的，
2. 大麻瘋如何會影響及患者的衣服及他所居住的房子？
我們現在熟知的麻瘋病，被視爲等同於漢生病（Hansen's disease）。
其實，希伯來 ... 本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987) 這是好書，特此 ...聖經地理辭典介紹拼音排序筆劃排序字母排序名符其名聖經人物辭典拼音排序筆劃排序字母排序辯道護教介紹基要衛道意義與使命辯道學的歷史辯道學的重振上帝的存在和啟示基督的奧祕基督的救恩福音的大能和明證辯道學目標與內容辯道學的權威上帝默示的明證聖經的大能證明聖經的權威聖經超凡的感力聖經難題的解答基督教信仰與科學聖經與文化進步聖經真理萬古常存宗教衛道宗教基本概念宗教的啟示上帝觀念的起源世界和人類的起源人類宗教的起源人類宗教的認識人類宗教的真諦基督聖道之本質人類得救的真道儒教的認識儒教的批判道教的認識道教的批判佛教的認識佛教的批判禪宗的認識禪宗的批判印度教的認識印度教的批判回教的認識回教的批判弘揚聖道之最高目標聖經難題介紹舊約難題創世記出埃及記利未記-民數記申命記-路得記撒母耳記上,下列王記上,下歷代志上,下以斯拉記-約伯記詩篇-雅歌以賽亞書-耶利米哀歌以西結書-何西阿書約珥書-瑪拉基書新約難題馬太福音馬可福音路加福音約翰福音使徒行傳羅馬書哥林多前書哥林多後書加拉太書以弗所書腓立比書歌羅西書帖撒羅尼迦前書帖撒羅尼迦後書提摩太前書提摩太後書提多書希伯來書雅各書彼得前書彼得後書約翰壹、貳、叁書猶大書啟示錄舊約背景介紹近東與舊約沃土與文化發展族長與異族古埃及與亞瑪拿埃及與曠野應許地與士師統一與建國王國分裂與衰落亡國與被擄歸回與重建新約背景介紹政治局勢福音書的研究羅馬帝國兩大家族三位猶太巡撫希羅宗教猶太教社群團體散居的猶太人猶太生活簡介新約正典及文獻耶穌生平聖經考古介紹考古尋真尋索大希律畫上句號的展覽歷史和聖經的記述飛越希律堡沒有大希律的以色列大希律王與耶路撒冷湖底教堂的發現教堂的演變長型的教堂東方的教堂死海古卷展覽會希西家王印璽書籍推介聖經風俗介紹風貌古情聖地隨想聖地隨想天地指紋考古公園全景聖地猶太文化介紹猶太歷史以色列近代史人生重要時刻安息日行善門柱祈禱與祝福彌賽亞猶太教希伯來文日常詞彙猶太的象徵物猶太律法猶太教儀節期摩西五經專文以色列教育美國猶太人婦女事工介紹至潮女人心透視女人心新書發佈藏書讀書介紹健康動力健康拉伸操介紹動作示範親身見證東方比利更多資料撰寫文庫介紹文章尋索作者姓名題目分類發表日期研究書庫介紹藝術與文化全部建築美術教堂建築錢幣集藏郵票集藏猶太文化與歷史音樂博物館文化遺產聖經背景全部考古學地圖集方舟與洪水早期教會與使徒耶穌與四福音新約背景舊約背景聖經風俗習慣聖經年代聖經飲食聖經節期聖經地理聖經歷史聖經生物聖經民族會幕與聖殿國家與城市全部中國塞浦路斯埃及希臘耶路撒冷以色列約旦古羅馬與意大利羅馬城俄羅斯敘利亞土耳其與安納托利亞歷史全部遠古文明古代米所波大米亞古代航海事務古代文字與書寫中國歷史中國教會史教會歷史宗教改革史世界名人人類始源以色列近代史史前文明戰爭史世界歷史今日世界宗教與信仰全部希伯來聖經聖經時代的宗教聖經寫成與流傳基督徒與科學別異宗派其他宗教哲學聖經研究全部讀經與釋經新約研究約翰福音使徒行傳啟示錄舊約研究但以理書聖經難解之言聖經研究工具書聖經研經版及圖解版神學工具書聖經難題>舊約難題>索引大麻瘋如何會影響及患者的衣服及他所居住的房子（參利13:47-59及14:33-57）？我們現在熟知的麻瘋病，被視爲等同於漢生病（Hansen'sdisease）。
其實，希伯來文sara'at表示的意思，並非單指別人會察覺的或有損外形的皮膚病。
利未記13:2-42所描述患大麻瘋者的病徽，諸如受病菌影響的皮膚變白，頭頂受到侵染等，都是漢生病人所沒有的。
第六節記述有一種皮膚病，在某些情況下會於一星期內自動消失，患者康復（漢生病永不會如此）。
第七及八節所指的似乎是「崩蝕性潰瘍」（phagedeniculcer），24節記載被灼傷的皮膚受到感染。
30節則描述了一種病徵，患者的皮膚變成鱗片狀，這種病極可能是癬。
根據上述資料，我們可以合理地下結論：希伯來文sara'at並非單指皮膚病，而是一個統稱，包括所有皮膚及頭上所患的，會影響外形的病（然而，乃縵所患的，極類同漢生病〔參王下5〕，烏西雅在聖殿受懲治而生的病也一樣〔參王下15:5；代下26:19-20〕）。
利未記13:47-59提及在衣服或任何一塊布匹上的sara'at。
這種徵兆顯然與會影響人類皮膚的皮膚病不一樣；卻是會損害紡織品、皮革或毛皮的真菌及黴菌，在表面看來，這些菌類與人類皮膚病的病徵頗相似。
這些菌類若與其他衣物接觸，便很容易傳染開去，而且與衣物組織有極大破
其實，希伯來 ... 本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987) 這是好書，特此 ...聖經地理辭典介紹拼音排序筆劃排序字母排序名符其名聖經人物辭典拼音排序筆劃排序字母排序辯道護教介紹基要衛道意義與使命辯道學的歷史辯道學的重振上帝的存在和啟示基督的奧祕基督的救恩福音的大能和明證辯道學目標與內容辯道學的權威上帝默示的明證聖經的大能證明聖經的權威聖經超凡的感力聖經難題的解答基督教信仰與科學聖經與文化進步聖經真理萬古常存宗教衛道宗教基本概念宗教的啟示上帝觀念的起源世界和人類的起源人類宗教的起源人類宗教的認識人類宗教的真諦基督聖道之本質人類得救的真道儒教的認識儒教的批判道教的認識道教的批判佛教的認識佛教的批判禪宗的認識禪宗的批判印度教的認識印度教的批判回教的認識回教的批判弘揚聖道之最高目標聖經難題介紹舊約難題創世記出埃及記利未記-民數記申命記-路得記撒母耳記上,下列王記上,下歷代志上,下以斯拉記-約伯記詩篇-雅歌以賽亞書-耶利米哀歌以西結書-何西阿書約珥書-瑪拉基書新約難題馬太福音馬可福音路加福音約翰福音使徒行傳羅馬書哥林多前書哥林多後書加拉太書以弗所書腓立比書歌羅西書帖撒羅尼迦前書帖撒羅尼迦後書提摩太前書提摩太後書提多書希伯來書雅各書彼得前書彼得後書約翰壹、貳、叁書猶大書啟示錄舊約背景介紹近東與舊約沃土與文化發展族長與異族古埃及與亞瑪拿埃及與曠野應許地與士師統一與建國王國分裂與衰落亡國與被擄歸回與重建新約背景介紹政治局勢福音書的研究羅馬帝國兩大家族三位猶太巡撫希羅宗教猶太教社群團體散居的猶太人猶太生活簡介新約正典及文獻耶穌生平聖經考古介紹考古尋真尋索大希律畫上句號的展覽歷史和聖經的記述飛越希律堡沒有大希律的以色列大希律王與耶路撒冷湖底教堂的發現教堂的演變長型的教堂東方的教堂死海古卷展覽會希西家王印璽書籍推介聖經風俗介紹風貌古情聖地隨想聖地隨想天地指紋考古公園全景聖地猶太文化介紹猶太歷史以色列近代史人生重要時刻安息日行善門柱祈禱與祝福彌賽亞猶太教希伯來文日常詞彙猶太的象徵物猶太律法猶太教儀節期摩西五經專文以色列教育美國猶太人婦女事工介紹至潮女人心透視女人心新書發佈藏書讀書介紹健康動力健康拉伸操介紹動作示範親身見證東方比利更多資料撰寫文庫介紹文章尋索作者姓名題目分類發表日期研究書庫介紹藝術與文化全部建築美術教堂建築錢幣集藏郵票集藏猶太文化與歷史音樂博物館文化遺產聖經背景全部考古學地圖集方舟與洪水早期教會與使徒耶穌與四福音新約背景舊約背景聖經風俗習慣聖經年代聖經飲食聖經節期聖經地理聖經歷史聖經生物聖經民族會幕與聖殿國家與城市全部中國塞浦路斯埃及希臘耶路撒冷以色列約旦古羅馬與意大利羅馬城俄羅斯敘利亞土耳其與安納托利亞歷史全部遠古文明古代米所波大米亞古代航海事務古代文字與書寫中國歷史中國教會史教會歷史宗教改革史世界名人人類始源以色列近代史史前文明戰爭史世界歷史今日世界宗教與信仰全部希伯來聖經聖經時代的宗教聖經寫成與流傳基督徒與科學別異宗派其他宗教哲學聖經研究全部讀經與釋經新約研究約翰福音使徒行傳啟示錄舊約研究但以理書聖經難解之言聖經研究工具書聖經研經版及圖解版神學工具書聖經難題>舊約難題>索引大麻瘋如何會影響及患者的衣服及他所居住的房子（參利13:47-59及14:33-57）？我們現在熟知的麻瘋病，被視爲等同於漢生病（Hansen'sdisease）。
其實，希伯來文sara'at表示的意思，並非單指別人會察覺的或有損外形的皮膚病。
利未記13:2-42所描述患大麻瘋者的病徽，諸如受病菌影響的皮膚變白，頭頂受到侵染等，都是漢生病人所沒有的。
第六節記述有一種皮膚病，在某些情況下會於一星期內自動消失，患者康復（漢生病永不會如此）。
第七及八節所指的似乎是「崩蝕性潰瘍」（phagedeniculcer），24節記載被灼傷的皮膚受到感染。
30節則描述了一種病徵，患者的皮膚變成鱗片狀，這種病極可能是癬。
根據上述資料，我們可以合理地下結論：希伯來文sara'at並非單指皮膚病，而是一個統稱，包括所有皮膚及頭上所患的，會影響外形的病（然而，乃縵所患的，極類同漢生病〔參王下5〕，烏西雅在聖殿受懲治而生的病也一樣〔參王下15:5；代下26:19-20〕）。
利未記13:47-59提及在衣服或任何一塊布匹上的sara'at。
這種徵兆顯然與會影響人類皮膚的皮膚病不一樣；卻是會損害紡織品、皮革或毛皮的真菌及黴菌，在表面看來，這些菌類與人類皮膚病的病徵頗相似。
這些菌類若與其他衣物接觸，便很容易傳染開去，而且與衣物組織有極大破
3. 第五篇痲瘋得潔淨
聖經提到痲瘋是個具有傳染力的疾病，這病自古是絕症，直到一九四〇年代才找著 ... 在神眼中，痲瘋表徵罪；這說出我們生來就是罪人，都是患痲瘋的，並且從亞當 ...第五篇痲瘋得潔淨上一篇下一篇本篇資訊是相當特別的，說到痲瘋得潔淨。
我個人對這篇資訊有很深的響應，這篇資訊的負擔是相當重要的。
當然，訓練裡的每一篇資訊都很重要，但是對於我們今日所處的這個時代，我們特別需要這篇資訊的話。
因著負擔沉重，所以懇求眾人專注地留意這些話。
痲瘋的內在意義與應用首先，我們來看痲瘋這個疾病。
聖經提到痲瘋是個具有傳染力的疾病，這病自古是絕症，直到一九四〇年代才找著可以治療的藥物。
痲瘋是一種相當駭人的疾病，不僅是因這疾病本身，更是由於這病在人身上的作用。
這是一種由痲瘋病菌進入人裡面，所引起的慢性傳染病。
當具有傳染力的病菌侵入人體而發作時，會在面板上造成斑疹、斑塊、腫塊，也可能導致手指和腳趾的感覺遲鈍或喪失。
所以有些痲瘋病人手腳受傷卻沒有感覺，以致失去了他們的肢體。
更嚴重的是，病菌會侵犯身體深層的組織和器官，甚至會導致嚴重的殘廢或畸形。
因此，患痲瘋者的病情，到末了是慘不忍睹的。
本篇資訊我們會看到從人裡面發出來的痲瘋內在的意義。
在神眼中，痲瘋表徵罪；這說出我們生來就是罪人，都是患痲瘋的，並且從亞當承繼了這病。
今天整個人類都是痲瘋病人，每一個人都患了痲瘋；但是利未記的預表給我們看見，經由某一種神所命定的手續，這疾病不僅可以得著痊癒，甚至可以得著潔淨。
得醫治是一件事，得潔淨又是另一件事。
痲瘋一面需要治癒，另一面還需要得潔淨。
利未記十四章說到患痲瘋者得潔淨的手續。
患痲瘋得痊癒的人需要獻祭、洗衣服、剃毛髮和用水洗澡等等，這一切都是手續，為叫得醫治的患痲瘋者得著潔淨。
在這之前的第十三章，並不是說到治療痲瘋的方法，而是說到患痲瘋者要被帶到祭司那裡，接受透徹的察驗和仔細的察看。
十三至十四章提到的痲瘋分作三大類別：（一）肉身上的痲瘋（十三1~46，十四1~32），表徵從人裡面發出來嚴重的罪；（二）衣服上的痲瘋（十三47~59），在預表上與我們的行為舉止有關；（三）房屋裡的痲瘋（十四33~57），在預表上與召會有關。
為著對付各種痲瘋，祭司的工作就是要詳細察看：患痲瘋者肉皮上、頭上和鬍鬚上災病的情形，還有衣服上染了災病的顏色，以及房屋裡染有災病的石頭、灰泥等等。
關於這些徵兆的內在意義，生命讀經中都有詳盡的解釋，在此就不贅述了。
利未記生命讀經是李弟兄於一九八八年釋放的。
該年八月，有一場嚴重的痲瘋風暴在召會中蔓延著。
我身處其中，目睹一切過程；那是我從未見過的。
相信李弟兄當年釋放利未記生命讀經資訊時，心裡是掛著召會中的情形，這可由恢複本聖經裡的註解看見端倪。
譬如，十四章後段講到房屋裡的痲瘋。
三十五節說，“房主就要去告訴祭司說，據我看，房屋中似乎有災病。
”恢複本的註解及相關資訊指出，這裡的房主表徵帶領的弟兄們或關心召會的人，他們要到祭司那裡去，叫祭司來察看房屋。
這裡的祭司有兩面的表徵：第一是指主，因主是大祭司；第二是指使徒們，就是主的代表權柄。
相信有些聖徒仍然記得，一九八八年當痲瘋正在召會中蔓延時，有些人竭盡所能要斷絕安那翰召會與使徒之間的關係；這樣一來，召會就沒有機會得著痊癒了。
因著當時我身處該場風暴的中心，所以今天我可以向眾人毫無保留地作見證，若是沒有主，沒有李弟兄，安那翰召會今天會完全走了樣。
我提起這事，目的是要給你們看見，利未記十三至十四章關於痲瘋的記載，不僅僅是預表和規條，乃是非常真實且富有經歷的，也是相當實際的，可以應用在我們今日的光景裡。
主在新約裡醫治並潔淨患痲瘋者在新約四福音書裡，有幾處經文說到主醫治患痲瘋者。
在馬太八章，主在山上頒佈了諸天之國的憲法，下山後主開始盡職所作的頭一件事，就是潔淨患痲瘋者（1~3）。
這對我們而言是非常有意義的。
當主在地上盡職時，祂醫治患病的，也趕逐汙鬼，但祂所作的第一件事，是潔淨患痲瘋者。
那位患痲瘋者代表整個墮落人類的光景：墮落的人類由於對神的背叛，在神眼中都成了患痲瘋的。
君尊的救主來到人中間，就是要拯救人脫離他們的背叛，並潔淨他們
我個人對這篇資訊有很深的響應，這篇資訊的負擔是相當重要的。
當然，訓練裡的每一篇資訊都很重要，但是對於我們今日所處的這個時代，我們特別需要這篇資訊的話。
因著負擔沉重，所以懇求眾人專注地留意這些話。
痲瘋的內在意義與應用首先，我們來看痲瘋這個疾病。
聖經提到痲瘋是個具有傳染力的疾病，這病自古是絕症，直到一九四〇年代才找著可以治療的藥物。
痲瘋是一種相當駭人的疾病，不僅是因這疾病本身，更是由於這病在人身上的作用。
這是一種由痲瘋病菌進入人裡面，所引起的慢性傳染病。
當具有傳染力的病菌侵入人體而發作時，會在面板上造成斑疹、斑塊、腫塊，也可能導致手指和腳趾的感覺遲鈍或喪失。
所以有些痲瘋病人手腳受傷卻沒有感覺，以致失去了他們的肢體。
更嚴重的是，病菌會侵犯身體深層的組織和器官，甚至會導致嚴重的殘廢或畸形。
因此，患痲瘋者的病情，到末了是慘不忍睹的。
本篇資訊我們會看到從人裡面發出來的痲瘋內在的意義。
在神眼中，痲瘋表徵罪；這說出我們生來就是罪人，都是患痲瘋的，並且從亞當承繼了這病。
今天整個人類都是痲瘋病人，每一個人都患了痲瘋；但是利未記的預表給我們看見，經由某一種神所命定的手續，這疾病不僅可以得著痊癒，甚至可以得著潔淨。
得醫治是一件事，得潔淨又是另一件事。
痲瘋一面需要治癒，另一面還需要得潔淨。
利未記十四章說到患痲瘋者得潔淨的手續。
患痲瘋得痊癒的人需要獻祭、洗衣服、剃毛髮和用水洗澡等等，這一切都是手續，為叫得醫治的患痲瘋者得著潔淨。
在這之前的第十三章，並不是說到治療痲瘋的方法，而是說到患痲瘋者要被帶到祭司那裡，接受透徹的察驗和仔細的察看。
十三至十四章提到的痲瘋分作三大類別：（一）肉身上的痲瘋（十三1~46，十四1~32），表徵從人裡面發出來嚴重的罪；（二）衣服上的痲瘋（十三47~59），在預表上與我們的行為舉止有關；（三）房屋裡的痲瘋（十四33~57），在預表上與召會有關。
為著對付各種痲瘋，祭司的工作就是要詳細察看：患痲瘋者肉皮上、頭上和鬍鬚上災病的情形，還有衣服上染了災病的顏色，以及房屋裡染有災病的石頭、灰泥等等。
關於這些徵兆的內在意義，生命讀經中都有詳盡的解釋，在此就不贅述了。
利未記生命讀經是李弟兄於一九八八年釋放的。
該年八月，有一場嚴重的痲瘋風暴在召會中蔓延著。
我身處其中，目睹一切過程；那是我從未見過的。
相信李弟兄當年釋放利未記生命讀經資訊時，心裡是掛著召會中的情形，這可由恢複本聖經裡的註解看見端倪。
譬如，十四章後段講到房屋裡的痲瘋。
三十五節說，“房主就要去告訴祭司說，據我看，房屋中似乎有災病。
”恢複本的註解及相關資訊指出，這裡的房主表徵帶領的弟兄們或關心召會的人，他們要到祭司那裡去，叫祭司來察看房屋。
這裡的祭司有兩面的表徵：第一是指主，因主是大祭司；第二是指使徒們，就是主的代表權柄。
相信有些聖徒仍然記得，一九八八年當痲瘋正在召會中蔓延時，有些人竭盡所能要斷絕安那翰召會與使徒之間的關係；這樣一來，召會就沒有機會得著痊癒了。
因著當時我身處該場風暴的中心，所以今天我可以向眾人毫無保留地作見證，若是沒有主，沒有李弟兄，安那翰召會今天會完全走了樣。
我提起這事，目的是要給你們看見，利未記十三至十四章關於痲瘋的記載，不僅僅是預表和規條，乃是非常真實且富有經歷的，也是相當實際的，可以應用在我們今日的光景裡。
主在新約裡醫治並潔淨患痲瘋者在新約四福音書裡，有幾處經文說到主醫治患痲瘋者。
在馬太八章，主在山上頒佈了諸天之國的憲法，下山後主開始盡職所作的頭一件事，就是潔淨患痲瘋者（1~3）。
這對我們而言是非常有意義的。
當主在地上盡職時，祂醫治患病的，也趕逐汙鬼，但祂所作的第一件事，是潔淨患痲瘋者。
那位患痲瘋者代表整個墮落人類的光景：墮落的人類由於對神的背叛，在神眼中都成了患痲瘋的。
君尊的救主來到人中間，就是要拯救人脫離他們的背叛，並潔淨他們
4. 【被歧視的歷史】中古歐洲地位獨特的「活死人」 痲瘋病患者
然而，因為皮膚發紅、潰爛這些共同的症狀，中古時代的人們並不知道這是2 種不同的疾病。
除此之外，由於痲瘋病有特別多從外觀上非常顯眼的症狀或是後遺症，例如皮膚潰爛、 ...NPOst公益交流站TopMenuMainMenushareNEWS【被歧視的歷史】中古歐洲地位獨特的「活死人」──痲瘋病患者Poston:2月26,2018NPOst編輯室圖／HoshinoAi@Unsplash編按：NPOst與「故事│寫給所有人的歷史」合作，推出第一季專題：被歧視的歷史。
主角從中古世紀歐洲的痲瘋病（現稱「漢生病」），到日本明治維新後開始被劃分出的「低能兒」、「白痴」與「瘋子」，以及在歷史中以各種不同面貌出現的顏面損傷者等。
這些「非常人」的族群是從何時開始被定義、被隔離、集中管理，又是到何時開始出現機構扶助？ 文／吳曉恩 「故事：寫給所有人的歷史」網站作家1525年左右，法國不列塔尼地區的一個教堂外，破獲了一樁造假案。
教堂門前有個乞丐，臉上布滿膿瘡，面色不正常的發紅，手裡拿著痲瘋病人用的響板，並用毯子遮掩臉部，彷彿害怕旁人的眼光。
來到教堂的人們看了，出於同情，都施捨了一些金錢。
正好在現場的外科醫生JehanParé見狀，上前詢問乞丐他罹病的緣由。
乞丐用粗啞的破嗓子回答道，他的父母都是痲瘋病患者，已經死於痲瘋病，他本身則是因為父母的關係，生來就有痲瘋病。
交談過程中，醫生發現這名乞丐一面講話，一面用身上的毯子緊緊勒住脖子，使自己臉部更紅、看起來更像病人。
於是這位聰明的醫生持續和乞丐講話，直到乞丐自己喘不過氣，不得不將毯子鬆開呼吸，臉色也立刻不再如此潮紅。
患痲瘋病的乞丐。
圖／(c.1425);BrtishLibraryMSLansdowne451,fo127r在確定自己的懷疑後，醫生向當地的官員舉發此事。
官員於是將乞丐找來，讓醫生用水將他的臉洗淨，果然只見臉上的瘡一顆顆掉下來，顯露出健康的皮膚；再將乞丐的衣服脫下後，發現他的身體完全沒有痲瘋病的痕跡。
經過審問，乞丐供稱自己懂得偽裝各種疾病的症狀，以博取人們同情。
至於為什麼要選擇扮成痲瘋病患呢？乞丐說，痲瘋病的外表最容易讓他討到錢。
痲瘋患者：中古社會的活死人一般人對痲瘋病患的印象常常是：被社會厭棄、隔離的一群人。
在基督教傳統下似乎更是如此。
舊約聖經對於痲瘋病的認定和處理有特別詳細的規定：無論男女，一旦在皮膚上出現了疑似痲瘋病的症狀，就得來到祭司處接受檢查，並須隔離7天，觀察病情是否發散，以判斷這些症狀是否確實為痲瘋病。
一個人若由祭司確診為痲瘋病，就要「定他為不潔淨的」。
從此，根據摩西律法規定，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。
」（利未記13:45-46）值得注意的是，中古時代通用的拉丁文聖經譯本中，「祭司定他為不潔淨的」這句話為「contaminabititaqueeumsacerdos」，而 contaminator這個動詞則有汙染、褻瀆之意。
因此，也可以說，在中古歐洲的宗教文化中，痲瘋病被視為一個不潔的疾病。
圖／ElisabettaFoco@Unsplash事實上，現代人所知的痲瘋病並非聖經中指的大痲瘋。
然而，因為皮膚發紅、潰爛這些共同的症狀，中古時代的人們並不知道這是2種不同的疾病。
除此之外，由於痲瘋病有特別多從外觀上非常顯眼的症狀或是後遺症，例如皮膚潰爛、五官變形扭曲、手腳受損而截肢等，這些都使患者在人群中與一般人明顯有別。
中古手稿裡痲瘋病患的形象其實和舊約聖經沒有很大的區別。
他們臉上、身上有帶著發病的痕跡，一手拿手杖幫助行走，一手拿著響板或是鈴鐺，以告訴周遭的人「痲瘋病人來了」。
在宗教文學中，痲瘋病也常被視為罪汙的象徵。
從中古早期開始，歐洲許多地區針對確診痲瘋病的患者會舉辦「隔離」儀式（separatioleprosorum），和葬禮很相似。
首先患者被放在一個空墳墓中，接著少許的土被灑在患者身上，並由教士宣告患者已死，等待末日審判時復活。
最後，參與的親友給予患者金錢食物，並將其引領至城門或是聚落外，正式將這名患者驅逐出聚落，使他也不再具有法律上一個活人所擁有、繼承財產的權利。
從此，
除此之外，由於痲瘋病有特別多從外觀上非常顯眼的症狀或是後遺症，例如皮膚潰爛、 ...NPOst公益交流站TopMenuMainMenushareNEWS【被歧視的歷史】中古歐洲地位獨特的「活死人」──痲瘋病患者Poston:2月26,2018NPOst編輯室圖／HoshinoAi@Unsplash編按：NPOst與「故事│寫給所有人的歷史」合作，推出第一季專題：被歧視的歷史。
主角從中古世紀歐洲的痲瘋病（現稱「漢生病」），到日本明治維新後開始被劃分出的「低能兒」、「白痴」與「瘋子」，以及在歷史中以各種不同面貌出現的顏面損傷者等。
這些「非常人」的族群是從何時開始被定義、被隔離、集中管理，又是到何時開始出現機構扶助？ 文／吳曉恩 「故事：寫給所有人的歷史」網站作家1525年左右，法國不列塔尼地區的一個教堂外，破獲了一樁造假案。
教堂門前有個乞丐，臉上布滿膿瘡，面色不正常的發紅，手裡拿著痲瘋病人用的響板，並用毯子遮掩臉部，彷彿害怕旁人的眼光。
來到教堂的人們看了，出於同情，都施捨了一些金錢。
正好在現場的外科醫生JehanParé見狀，上前詢問乞丐他罹病的緣由。
乞丐用粗啞的破嗓子回答道，他的父母都是痲瘋病患者，已經死於痲瘋病，他本身則是因為父母的關係，生來就有痲瘋病。
交談過程中，醫生發現這名乞丐一面講話，一面用身上的毯子緊緊勒住脖子，使自己臉部更紅、看起來更像病人。
於是這位聰明的醫生持續和乞丐講話，直到乞丐自己喘不過氣，不得不將毯子鬆開呼吸，臉色也立刻不再如此潮紅。
患痲瘋病的乞丐。
圖／(c.1425);BrtishLibraryMSLansdowne451,fo127r在確定自己的懷疑後，醫生向當地的官員舉發此事。
官員於是將乞丐找來，讓醫生用水將他的臉洗淨，果然只見臉上的瘡一顆顆掉下來，顯露出健康的皮膚；再將乞丐的衣服脫下後，發現他的身體完全沒有痲瘋病的痕跡。
經過審問，乞丐供稱自己懂得偽裝各種疾病的症狀，以博取人們同情。
至於為什麼要選擇扮成痲瘋病患呢？乞丐說，痲瘋病的外表最容易讓他討到錢。
痲瘋患者：中古社會的活死人一般人對痲瘋病患的印象常常是：被社會厭棄、隔離的一群人。
在基督教傳統下似乎更是如此。
舊約聖經對於痲瘋病的認定和處理有特別詳細的規定：無論男女，一旦在皮膚上出現了疑似痲瘋病的症狀，就得來到祭司處接受檢查，並須隔離7天，觀察病情是否發散，以判斷這些症狀是否確實為痲瘋病。
一個人若由祭司確診為痲瘋病，就要「定他為不潔淨的」。
從此，根據摩西律法規定，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。
」（利未記13:45-46）值得注意的是，中古時代通用的拉丁文聖經譯本中，「祭司定他為不潔淨的」這句話為「contaminabititaqueeumsacerdos」，而 contaminator這個動詞則有汙染、褻瀆之意。
因此，也可以說，在中古歐洲的宗教文化中，痲瘋病被視為一個不潔的疾病。
圖／ElisabettaFoco@Unsplash事實上，現代人所知的痲瘋病並非聖經中指的大痲瘋。
然而，因為皮膚發紅、潰爛這些共同的症狀，中古時代的人們並不知道這是2種不同的疾病。
除此之外，由於痲瘋病有特別多從外觀上非常顯眼的症狀或是後遺症，例如皮膚潰爛、五官變形扭曲、手腳受損而截肢等，這些都使患者在人群中與一般人明顯有別。
中古手稿裡痲瘋病患的形象其實和舊約聖經沒有很大的區別。
他們臉上、身上有帶著發病的痕跡，一手拿手杖幫助行走，一手拿著響板或是鈴鐺，以告訴周遭的人「痲瘋病人來了」。
在宗教文學中，痲瘋病也常被視為罪汙的象徵。
從中古早期開始，歐洲許多地區針對確診痲瘋病的患者會舉辦「隔離」儀式（separatioleprosorum），和葬禮很相似。
首先患者被放在一個空墳墓中，接著少許的土被灑在患者身上，並由教士宣告患者已死，等待末日審判時復活。
最後，參與的親友給予患者金錢食物，並將其引領至城門或是聚落外，正式將這名患者驅逐出聚落，使他也不再具有法律上一個活人所擁有、繼承財產的權利。
從此，