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1. 馬太福音8 CSBT
耶穌伸出手來摸他，說：「我願意，你潔淨了吧！」那人的痲瘋病立刻就被潔淨了。
4 耶穌對他說：「你要注意，不可 ...MenuBibleGatewayaccountreadReadtheBibleReadingPlansAdvancedSearchAvailableVersionsAudioBiblesstudyStudyToolsScriptureEngagementMoreResourcesexploreExploreMoreNewslettersDevotionalsBibleGatewayAppBibleAudioAppBibleGatewayBlogplusBibleGatewayPlusstoreStoreBiblesDealsMoreUpgradetoBibleGatewayPlus,andaccesstheabridgedExpositor'sBibleCommentarynotesandmanyotherresources!closeaccountLogIn/SignUpshowmenuBibleGateway---AmuzgodeGuerrero(AMU)---AmuzgodeGuerrero(AMU) ---العربية(AR)---ArabicBible:Easy-to-ReadVersion(ERV-AR)KetabElHayat(NAV) ---अवधी(AWA)---AwadhiBible:Easy-to-ReadVersion(ERV-AWA) ---Български(BG)---1940BulgarianBible(BG1940)BulgarianBible(BULG)BulgarianNewTestament:Easy-to-ReadVersion(ERV-BG)Библия,новпреводоторигиналнитеезици(снеканоничнитекниги)(CBT)Библия,синодалноиздание(BOB)Библия,ревизираноиздание(BPB) ---ChinantecodeComaltepec(CCO)---ChinantecodeComaltepec(CCO) ---Cebuano(CEB)---AngPulongSaDios(APSD-CEB) ---ᏣᎳᎩᎦᏬᏂᎯᏍ(CHR)---CherokeeNewTestament(CHR) ---كوردیسۆرانی(CKB)---KurdiSoraniStandard(KSS) ---CakchiquelOccidental(CKW)---CakchiquelOccidental(CKW) ---Čeština(CS)---Bible21(B21)Slovonacestu(SNC) ---Cymraeg(CY)---BeiblWilliamMorgan(BWM) ---Dansk(DA)---Bibelenpåhverdagsdansk(BPH)DetteerBiblenpådansk(DN1933) ---Deutsch(DE)---HoffnungfürAlle(HOF)LutherBibel1545(LUTH1545)NeueGenferÜbersetzung(NGU-DE)Schlachter1951(SCH1951)Schlachter2000(SCH2000) ---English(EN)---21stCenturyKingJamesVersion(KJ21)AmericanStandardVersion(ASV)AmplifiedBible(AMP)AmplifiedBible,ClassicEdition(AMPC)BRGBible(BRG)ChristianStandardBible(CSB)CommonEnglishBible(CEB)CompleteJewishBible(CJB)ContemporaryEnglishVersion(CEV)DarbyTranslation(DARBY)Disciples’LiteralNewTestament(DLNT)Douay-Rheims1899AmericanEdition(DRA)Easy-to-ReadVersion(ERV)EvangelicalHeritageVersion(EHV)EnglishStandardVersion(ESV)EnglishStandardVersionAnglicised(ESVUK)ExpandedBible(EXB)1599GenevaBible(GNV)GOD’SWORDTranslation(GW)GoodNewsTranslation(GNT)HolmanCh
4 耶穌對他說：「你要注意，不可 ...MenuBibleGatewayaccountreadReadtheBibleReadingPlansAdvancedSearchAvailableVersionsAudioBiblesstudyStudyToolsScriptureEngagementMoreResourcesexploreExploreMoreNewslettersDevotionalsBibleGatewayAppBibleAudioAppBibleGatewayBlogplusBibleGatewayPlusstoreStoreBiblesDealsMoreUpgradetoBibleGatewayPlus,andaccesstheabridgedExpositor'sBibleCommentarynotesandmanyotherresources!closeaccountLogIn/SignUpshowmenuBibleGateway---AmuzgodeGuerrero(AMU)---AmuzgodeGuerrero(AMU) ---العربية(AR)---ArabicBible:Easy-to-ReadVersion(ERV-AR)KetabElHayat(NAV) ---अवधी(AWA)---AwadhiBible:Easy-to-ReadVersion(ERV-AWA) ---Български(BG)---1940BulgarianBible(BG1940)BulgarianBible(BULG)BulgarianNewTestament:Easy-to-ReadVersion(ERV-BG)Библия,новпреводоторигиналнитеезици(снеканоничнитекниги)(CBT)Библия,синодалноиздание(BOB)Библия,ревизираноиздание(BPB) ---ChinantecodeComaltepec(CCO)---ChinantecodeComaltepec(CCO) ---Cebuano(CEB)---AngPulongSaDios(APSD-CEB) ---ᏣᎳᎩᎦᏬᏂᎯᏍ(CHR)---CherokeeNewTestament(CHR) ---كوردیسۆرانی(CKB)---KurdiSoraniStandard(KSS) ---CakchiquelOccidental(CKW)---CakchiquelOccidental(CKW) ---Čeština(CS)---Bible21(B21)Slovonacestu(SNC) ---Cymraeg(CY)---BeiblWilliamMorgan(BWM) ---Dansk(DA)---Bibelenpåhverdagsdansk(BPH)DetteerBiblenpådansk(DN1933) ---Deutsch(DE)---HoffnungfürAlle(HOF)LutherBibel1545(LUTH1545)NeueGenferÜbersetzung(NGU-DE)Schlachter1951(SCH1951)Schlachter2000(SCH2000) ---English(EN)---21stCenturyKingJamesVersion(KJ21)AmericanStandardVersion(ASV)AmplifiedBible(AMP)AmplifiedBible,ClassicEdition(AMPC)BRGBible(BRG)ChristianStandardBible(CSB)CommonEnglishBible(CEB)CompleteJewishBible(CJB)ContemporaryEnglishVersion(CEV)DarbyTranslation(DARBY)Disciples’LiteralNewTestament(DLNT)Douay-Rheims1899AmericanEdition(DRA)Easy-to-ReadVersion(ERV)EvangelicalHeritageVersion(EHV)EnglishStandardVersion(ESV)EnglishStandardVersionAnglicised(ESVUK)ExpandedBible(EXB)1599GenevaBible(GNV)GOD’SWORDTranslation(GW)GoodNewsTranslation(GNT)HolmanCh
2. 十位痲瘋病患得醫治：感恩的奇蹟Ten Lepers: Thanksgiving ...
SearchFacebookTwitterRedditPinterestEmail住在我裡面的耶穌JesusinMe救恩(天堂與地獄)Salvation(ParadiseandHell)講道Sermons十位痲瘋病患得醫治：感恩的奇蹟TenLepers:Thanksgiving&Salvation1minread我們向神表達感激，為了我們的生命、為了我們所愛的、為了我們的家人、為了神賜予我們的一切。
最極致的感激，就是參與聖餐禮。
最極致的感謝，就是將神領受到我們裡面。
【路加福音17：12～19】耶穌進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。
」他們去的時候就潔淨了。
內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。
耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。
」【東正教李亮神父講道】今天耶穌施行了偉大的神蹟，同時也講論了偉大的教導。
耶穌遇見了十個痲瘋病人。
在古代，人們認為痲瘋病既可怕又嚴重。
不但會傳染，病患也會被整個社群驅逐和排斥。
這些病人非常可憐，即使現代醫學已經能治癒痲瘋病，我仍然看到一些村莊，就在非洲，裡面全住著痲瘋病人，那景象既駭人又令人心痛。
福音書中的痲瘋病人，看見耶穌經過他們的村莊，他們與耶穌相遇了。
首先，耶穌總是會在我們的生命中，與我們相遇。
那並不是意外，也不是偶然，耶穌經過那兒並不是「隨機的」。
耶穌知道那兒的一切，祂前去尋找他們。
然而在故事結尾，我們會看見到底有多少人真正的與耶穌「相遇」了。
這是很重要的，我們必須儆醒，好能夠在耶穌來找我們的時候，認出祂來，而不會忽視了祂。
這十個痲瘋病人遠遠地看著耶穌，因為當時的律法不允許痲瘋病人接近拉比（猶太人的教師）。
他們遠遠地大喊著：「主啊！」他們尊榮祂，大喊著：「憐憫我們！」他們不斷地呼求。
他們並沒有特別要求什麼，但是耶穌卻賜予他們康復，以一種奇特的方式。
耶穌對他們說：「你們去把身體給祭司察看。
」為什麼呢？因為當時並沒有醫生，祭司就是猶太社群的領袖，如果痲瘋病人復原，必須經過祭司的檢查，才能再次回到社群之中。
這有些奇特，因為耶穌並沒有直接對病人們說：「你的病痊癒了！」耶穌給了他們小小的測驗，測驗他們的信心（belief）。
而這些病人並沒有回答耶穌說：「我怎麼能去找司祭呢？如果我沒有痊癒，他們說不定會殺了我、或把我趕出來！」他們相信了耶穌的話，從遠處的村莊，一步一步地走向耶穌撒冷。
就在他們一步一步行走的時候，身體也開始一點一點地復原。
這十個病人因此全都相信了。
他們看見自己的身體逐漸好轉，最終當他們抵達耶穌撒冷時，他們完全康復了，他們雀躍不已。
但其中只有一個病人，當他看見自己痊癒，就歡喜快樂，並且轉身跑回村莊、跑向耶穌基督。
他大聲呼喊，跪拜在耶穌基督跟前，榮耀讚美神。
耶穌對他說了深奧的話：「其他九個病人不也痊癒了嗎？他們人在哪兒呢？他們不來榮耀神嗎？只有這一位撒瑪利亞人回來榮耀神嗎？」猶太人輕看撒瑪利亞人，認為撒瑪利亞人是敵人、不是正統信仰者、甚至是神的敵人。
但卻只有一位撒瑪利亞人回頭讚美神。
耶穌轉向這位大聲感激、跪拜在祂跟前的撒瑪利亞人，對他說：「起來，走吧！你的信救了你了。
」但這位痊癒的撒瑪利亞人不想離開，他堅持跪在耶穌跟前，他深愛著耶穌。
現在，讓我談論一些關於「信」（faith）的事。
因為這十位病人全都「信」了，但卻只有一位因著「信」而「得救」（besaved）。
是的，因著「信」，他們全都得到「醫治」（becured）。
但只有一位，因著信而「得救」。
因此，首先我們知道，許多神蹟奇事是會發生的，如果我們有一點點的信心。
甚至當我們連一點信心都沒有的時候，神蹟奇事還是會發生。
舉例來說：我還活著，心臟還在跳動，我正在向各位說話。
這個事實，本身就是一個神蹟。
這是神蹟，因為人類的身體是如此複雜、是個複雜系統
最極致的感激，就是參與聖餐禮。
最極致的感謝，就是將神領受到我們裡面。
【路加福音17：12～19】耶穌進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。
」他們去的時候就潔淨了。
內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。
耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。
」【東正教李亮神父講道】今天耶穌施行了偉大的神蹟，同時也講論了偉大的教導。
耶穌遇見了十個痲瘋病人。
在古代，人們認為痲瘋病既可怕又嚴重。
不但會傳染，病患也會被整個社群驅逐和排斥。
這些病人非常可憐，即使現代醫學已經能治癒痲瘋病，我仍然看到一些村莊，就在非洲，裡面全住著痲瘋病人，那景象既駭人又令人心痛。
福音書中的痲瘋病人，看見耶穌經過他們的村莊，他們與耶穌相遇了。
首先，耶穌總是會在我們的生命中，與我們相遇。
那並不是意外，也不是偶然，耶穌經過那兒並不是「隨機的」。
耶穌知道那兒的一切，祂前去尋找他們。
然而在故事結尾，我們會看見到底有多少人真正的與耶穌「相遇」了。
這是很重要的，我們必須儆醒，好能夠在耶穌來找我們的時候，認出祂來，而不會忽視了祂。
這十個痲瘋病人遠遠地看著耶穌，因為當時的律法不允許痲瘋病人接近拉比（猶太人的教師）。
他們遠遠地大喊著：「主啊！」他們尊榮祂，大喊著：「憐憫我們！」他們不斷地呼求。
他們並沒有特別要求什麼，但是耶穌卻賜予他們康復，以一種奇特的方式。
耶穌對他們說：「你們去把身體給祭司察看。
」為什麼呢？因為當時並沒有醫生，祭司就是猶太社群的領袖，如果痲瘋病人復原，必須經過祭司的檢查，才能再次回到社群之中。
這有些奇特，因為耶穌並沒有直接對病人們說：「你的病痊癒了！」耶穌給了他們小小的測驗，測驗他們的信心（belief）。
而這些病人並沒有回答耶穌說：「我怎麼能去找司祭呢？如果我沒有痊癒，他們說不定會殺了我、或把我趕出來！」他們相信了耶穌的話，從遠處的村莊，一步一步地走向耶穌撒冷。
就在他們一步一步行走的時候，身體也開始一點一點地復原。
這十個病人因此全都相信了。
他們看見自己的身體逐漸好轉，最終當他們抵達耶穌撒冷時，他們完全康復了，他們雀躍不已。
但其中只有一個病人，當他看見自己痊癒，就歡喜快樂，並且轉身跑回村莊、跑向耶穌基督。
他大聲呼喊，跪拜在耶穌基督跟前，榮耀讚美神。
耶穌對他說了深奧的話：「其他九個病人不也痊癒了嗎？他們人在哪兒呢？他們不來榮耀神嗎？只有這一位撒瑪利亞人回來榮耀神嗎？」猶太人輕看撒瑪利亞人，認為撒瑪利亞人是敵人、不是正統信仰者、甚至是神的敵人。
但卻只有一位撒瑪利亞人回頭讚美神。
耶穌轉向這位大聲感激、跪拜在祂跟前的撒瑪利亞人，對他說：「起來，走吧！你的信救了你了。
」但這位痊癒的撒瑪利亞人不想離開，他堅持跪在耶穌跟前，他深愛著耶穌。
現在，讓我談論一些關於「信」（faith）的事。
因為這十位病人全都「信」了，但卻只有一位因著「信」而「得救」（besaved）。
是的，因著「信」，他們全都得到「醫治」（becured）。
但只有一位，因著信而「得救」。
因此，首先我們知道，許多神蹟奇事是會發生的，如果我們有一點點的信心。
甚至當我們連一點信心都沒有的時候，神蹟奇事還是會發生。
舉例來說：我還活著，心臟還在跳動，我正在向各位說話。
這個事實，本身就是一個神蹟。
這是神蹟，因為人類的身體是如此複雜、是個複雜系統
3. 耶穌對待痲瘋病人的方式
則須離病患100肘尺（約45米）。
另外，聖經要求痲瘋病人「住在營外」，但編寫 ...跳到內容跳到目錄首頁聖經與生活聖經與生活聖經問答聖經經文選析聖經研讀工具線上課程安寧與快樂婚姻與家庭青少年兒童信心聖經與科學聖經與歷史關閉多媒體圖書館多媒體圖書館線上聖經雜誌書籍和冊子系列文章JW電視影片音樂戲劇錄音聖經有聲劇聚會手冊王國傳道月報線上書庫（開啟新視窗）關閉新聞室新聞室JW新聞媒體新聞室法律訴訟法律資源關閉關於我們關於耶和華見證人常見問題與耶和華見證人見面聯繫我們參觀伯特利聚會耶穌犧牲紀念聚會大會活動耶和華見證人經歷集錦世界各地捐款（開啟新視窗）關閉多媒體圖書館雜誌守望台 | 2016年第4期你想閱讀這篇文章的%%版嗎？是否閲讀中文簡體（廣東話）中文簡體（普通話）中文繁體（國語）中文繁體（廣東話）丹麥語亞美尼亞語亞美尼亞語（西部）他加祿語伊博語伊洛卡諾語伊索科語俄語保加利亞語僧伽羅語克丘亞語（安卡什）克丘亞語（庫斯科）克丘亞語（玻利維亞）克丘亞語（阿亞庫喬）克羅地亞語克萬加里語冰島語剛果語（剛果民主共和國）加泰隆語加語匈牙利語北索托語南非語卡布雷語卡翁德語印地語印尼語古吉拉特語吉爾吉斯語哈薩克語圖瓦盧語土耳其語坎巴語坎納達語埃維語埃菲克語基尼阿萬達語基庫尤語基里巴斯語基隆迪語塔塔爾語塔希提語塞爾維亞語（拉丁字母）塞爾維亞語（西里爾字母）塞舌爾克里奧爾語塞蘇陀語（萊索托）奇圖姆布卡語奇瑤語奇盧伯語奧塞梯語孟加拉語宗加語宿務語寬亞瑪語尼亞內卡語尼亞斯語巴塔克語（托巴）巴布亞皮欽語希伯來語希利蓋農語希臘語帕皮亞門托語（庫拉索島）帕皮亞門托語（阿魯巴）帝力德頓語庫爾德語庫爾曼吉話（西里爾字母）庫爾德語庫爾曼吉話（高加索）德語德雷胡語恩德貝勒語恩德貝勒語（津巴布韋）恩敦加語恩澤馬語意大利語愛沙尼亞語所羅門群島皮欽語托霍拉瓦爾語拉羅湯加語拉脫維亞語挪威語捷克語提格里尼亞語文達語斐濟語斯拉南湯加語斯洛伐克語斯洛文尼亞語斯瓦希里語斯瓦希里語（剛果）斯瓦特語旁遮普語日語曼布韋－倫古語本巴語林加拉語格陵蘭語格魯吉亞語桑戈語楚瓦什語欽語（哈卡）比斯拉瑪語比科爾語毛里求斯克里奧爾語沃拉莫語法語波斯語波蘭語泰米爾語泰語洛齊語海地克里奧爾語湯加語烏克蘭語烏爾都語烏茲別克語爪哇語特威語特特拉語瑞典語瓜拉尼語瓦利斯語當梅語盧奧語盧干達語盧瓦勒語祖魯語科薩語立陶宛語約魯巴語納瓦特爾語（北部山區）紐埃語索西語紹納語緬甸語羅馬尼亞語艾馬拉語芬蘭語英語茨瓦納語荷蘭語葡萄牙語（巴西）蒂夫語薩摩亞語西班牙語豐語豪薩語貢語越南語通加語通加語（馬拉維）邦阿西楠語金本杜語阿塞拜疆語阿塞拜疆語（西里爾字母）阿姆哈拉語阿拉伯語阿爾巴尼亞語隆達語韓語馬來語馬其頓語馬姆語馬拉提語馬拉雅拉姆語馬耳他語馬達加斯加語馬雅語齊切瓦語（贊比亞）齊切瓦語（馬拉維）播放你知不知道？耶穌對待痲瘋病人的方式有什麼特別之處？古代的猶太人十分害怕痲瘋病。
這種病很可怕，會攻擊人的末梢神經，使人的外貌受損，並對身體造成永久的傷害。
當時，痲瘋病是無藥可醫的。
因此，病人會被隔離。
他們接近人時，也須警告別人自己患有痲瘋病。
（利未記13:45,46）猶太領袖針對痲瘋病制定的規條遠遠超出聖經的標準，使痲瘋病人過得很辛苦。
舉個例，猶太導師規定，人至少要離痲瘋病人4肘尺（約2米）；在有風的情況下，則須離病患100肘尺（約45米）。
另外，聖經要求痲瘋病人「住在營外」，但編寫猶太法典的人說，「住在營外」的意思就是不准待在城裡。
因此，當猶太導師看見痲瘋病人在城裡時，會趕他們出城，朝他們丟石頭並大聲說：「快回去！不要讓人不潔。
」耶穌對待痲瘋病人的方式完全不同。
他不但沒有趕走這些人，還願意伸手摸他們，醫好他們的病。
（馬太福音8:3）猶太宗教領袖同意人以什麼理由離婚？離婚證書（公元71或72年）在1世紀，猶太宗教領袖為了離婚的正當理由是什麼而爭論不休。
有一次，他們當中的一些人問耶穌：「人可以用各種各樣的理由跟妻子離婚嗎？」（馬太福音19:3）根據摩西律法，假如妻子「做了醜事」，丈夫可以跟她離婚。
（申命記24:1）然而在耶穌的日子，猶太教的兩大派系對於這條律法有完全不同的看法。
沙馬伊派是個嚴謹的教派，他們認為離婚的惟一理由是配偶淫亂，也就是通姦。
希勒爾派則主張，丈夫只要與妻子不和，即使是很小的問題，都可以離婚。
按照這個標準，丈夫可以用各種理由跟妻子離婚，例如嫌妻子廚藝不佳，或找到比妻子更漂亮的女子。
耶穌怎麼回答宗教領袖向他提出的問題？他很明確地說：「要不是
另外，聖經要求痲瘋病人「住在營外」，但編寫 ...跳到內容跳到目錄首頁聖經與生活聖經與生活聖經問答聖經經文選析聖經研讀工具線上課程安寧與快樂婚姻與家庭青少年兒童信心聖經與科學聖經與歷史關閉多媒體圖書館多媒體圖書館線上聖經雜誌書籍和冊子系列文章JW電視影片音樂戲劇錄音聖經有聲劇聚會手冊王國傳道月報線上書庫（開啟新視窗）關閉新聞室新聞室JW新聞媒體新聞室法律訴訟法律資源關閉關於我們關於耶和華見證人常見問題與耶和華見證人見面聯繫我們參觀伯特利聚會耶穌犧牲紀念聚會大會活動耶和華見證人經歷集錦世界各地捐款（開啟新視窗）關閉多媒體圖書館雜誌守望台 | 2016年第4期你想閱讀這篇文章的%%版嗎？是否閲讀中文簡體（廣東話）中文簡體（普通話）中文繁體（國語）中文繁體（廣東話）丹麥語亞美尼亞語亞美尼亞語（西部）他加祿語伊博語伊洛卡諾語伊索科語俄語保加利亞語僧伽羅語克丘亞語（安卡什）克丘亞語（庫斯科）克丘亞語（玻利維亞）克丘亞語（阿亞庫喬）克羅地亞語克萬加里語冰島語剛果語（剛果民主共和國）加泰隆語加語匈牙利語北索托語南非語卡布雷語卡翁德語印地語印尼語古吉拉特語吉爾吉斯語哈薩克語圖瓦盧語土耳其語坎巴語坎納達語埃維語埃菲克語基尼阿萬達語基庫尤語基里巴斯語基隆迪語塔塔爾語塔希提語塞爾維亞語（拉丁字母）塞爾維亞語（西里爾字母）塞舌爾克里奧爾語塞蘇陀語（萊索托）奇圖姆布卡語奇瑤語奇盧伯語奧塞梯語孟加拉語宗加語宿務語寬亞瑪語尼亞內卡語尼亞斯語巴塔克語（托巴）巴布亞皮欽語希伯來語希利蓋農語希臘語帕皮亞門托語（庫拉索島）帕皮亞門托語（阿魯巴）帝力德頓語庫爾德語庫爾曼吉話（西里爾字母）庫爾德語庫爾曼吉話（高加索）德語德雷胡語恩德貝勒語恩德貝勒語（津巴布韋）恩敦加語恩澤馬語意大利語愛沙尼亞語所羅門群島皮欽語托霍拉瓦爾語拉羅湯加語拉脫維亞語挪威語捷克語提格里尼亞語文達語斐濟語斯拉南湯加語斯洛伐克語斯洛文尼亞語斯瓦希里語斯瓦希里語（剛果）斯瓦特語旁遮普語日語曼布韋－倫古語本巴語林加拉語格陵蘭語格魯吉亞語桑戈語楚瓦什語欽語（哈卡）比斯拉瑪語比科爾語毛里求斯克里奧爾語沃拉莫語法語波斯語波蘭語泰米爾語泰語洛齊語海地克里奧爾語湯加語烏克蘭語烏爾都語烏茲別克語爪哇語特威語特特拉語瑞典語瓜拉尼語瓦利斯語當梅語盧奧語盧干達語盧瓦勒語祖魯語科薩語立陶宛語約魯巴語納瓦特爾語（北部山區）紐埃語索西語紹納語緬甸語羅馬尼亞語艾馬拉語芬蘭語英語茨瓦納語荷蘭語葡萄牙語（巴西）蒂夫語薩摩亞語西班牙語豐語豪薩語貢語越南語通加語通加語（馬拉維）邦阿西楠語金本杜語阿塞拜疆語阿塞拜疆語（西里爾字母）阿姆哈拉語阿拉伯語阿爾巴尼亞語隆達語韓語馬來語馬其頓語馬姆語馬拉提語馬拉雅拉姆語馬耳他語馬達加斯加語馬雅語齊切瓦語（贊比亞）齊切瓦語（馬拉維）播放你知不知道？耶穌對待痲瘋病人的方式有什麼特別之處？古代的猶太人十分害怕痲瘋病。
這種病很可怕，會攻擊人的末梢神經，使人的外貌受損，並對身體造成永久的傷害。
當時，痲瘋病是無藥可醫的。
因此，病人會被隔離。
他們接近人時，也須警告別人自己患有痲瘋病。
（利未記13:45,46）猶太領袖針對痲瘋病制定的規條遠遠超出聖經的標準，使痲瘋病人過得很辛苦。
舉個例，猶太導師規定，人至少要離痲瘋病人4肘尺（約2米）；在有風的情況下，則須離病患100肘尺（約45米）。
另外，聖經要求痲瘋病人「住在營外」，但編寫猶太法典的人說，「住在營外」的意思就是不准待在城裡。
因此，當猶太導師看見痲瘋病人在城裡時，會趕他們出城，朝他們丟石頭並大聲說：「快回去！不要讓人不潔。
」耶穌對待痲瘋病人的方式完全不同。
他不但沒有趕走這些人，還願意伸手摸他們，醫好他們的病。
（馬太福音8:3）猶太宗教領袖同意人以什麼理由離婚？離婚證書（公元71或72年）在1世紀，猶太宗教領袖為了離婚的正當理由是什麼而爭論不休。
有一次，他們當中的一些人問耶穌：「人可以用各種各樣的理由跟妻子離婚嗎？」（馬太福音19:3）根據摩西律法，假如妻子「做了醜事」，丈夫可以跟她離婚。
（申命記24:1）然而在耶穌的日子，猶太教的兩大派系對於這條律法有完全不同的看法。
沙馬伊派是個嚴謹的教派，他們認為離婚的惟一理由是配偶淫亂，也就是通姦。
希勒爾派則主張，丈夫只要與妻子不和，即使是很小的問題，都可以離婚。
按照這個標準，丈夫可以用各種理由跟妻子離婚，例如嫌妻子廚藝不佳，或找到比妻子更漂亮的女子。
耶穌怎麼回答宗教領袖向他提出的問題？他很明確地說：「要不是
4. 利未記第十三章拾穗
｛命題4｝聖經何以說染了大痳瘋災病的衣服？ 〔難題〕利未記十三章記載一些痲瘋病（leprosy）有關的條例。
〔返回首頁|返回本書目錄〕 利未記第十三章拾穗 【利十三1】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」 本章1～46節講各種皮膚病出現的徵象，包括初起時肉皮上的情況（1～8節）、生白癤出現紅瘀（9～17節）、長瘡（18～23節）、長火毒（24～28節）、頭上或鬍鬚上生疥（29～37節）、起火斑生白癬（38～39節），以及落髮禿頂等。
──《啟導本聖經利未記註釋》 【利十三1~46檢驗嚴重皮膚病】 第一套檢驗法（2-8）：觀察患病處的毛是否變了白色而患處陷入皮膚以下。
由於皮膚病是不會使毛的色澤改變，「毛變白」（3）可能是指皮膚因乾燥而皮鱗脫落，黏貼在毛上，毛看來好像變了白色。
若祭司懷疑患病者患上了嚴重的皮膚病，患者需要有被隔離七日或十四日的檢疫期（4-5）。
第二套檢驗法（9-17）：觀察患病處是否皮毛變白及長出紅肉。
》 第三套檢驗法（18-28）：是與皮膚上的疤痕有關（18,24），其原則及處理方法與第一套檢驗法相同。
第四套檢驗法（29-37）：是與頭上及鬍鬚上的嚴重皮膚病有關；主要是看患病處是否陷入皮層以下及長出細黃毛。
若祭司懷疑患病者患上了嚴重的皮膚病，患者須要被隔離兩個星期（31-34），在第一個星期之後，患者要剃去患處以外的鬚髮（33）。
第五套檢驗法（40-44）：是與禿頭有關的。
禿頭本身並非不潔淨，只是禿頭也和有頭髮的一樣，會患上嚴重的皮膚病；檢驗的方法與其他病症差不多。
──《串珠聖經註釋》 【利十三1~57】有關麻風病(leprosy)的條例:①長在人身上的大麻風(13:1-46);②長在衣服或皮子上的大麻風(13:47-59);③大麻風痊癒的潔淨禮(14:1-32);④房子裡長大麻風的處理方法(14:33-57)。
大麻風:①病源:慢性傳染病,體內的細菌在眉毛、腮、鼻子和耳朵上結痂,如果長在手和腳上,關節會一節節潰爛、脫落。
可分為結節癲和神經癲。
神經癲是細菌侵入到神經組織,引起局部麻痹,皮膚上出現退色的斑點,用針紮在患部也不知道疼痛。
1871年翰賢發現了麻風病菌,之後人稱此病為翰賢氏病(Hansen'sDisease)。
舊約聖經把翰賢氏病及其他皮膚病都稱為大麻風。
在衣服或皮毛、建築物牆上發黴也稱為大麻風(47-59節;14:33-57)。
TEV把大麻風譯為“可怕的皮膚病”(adreadedskindisease);②發病原因:聖經並沒有說大麻風是犯罪的結果。
只是有時作為人犯罪的代價(民12:10-15)。
很多人認為大麻風是罪的結果,這是從所有的病都是罪之代價的錯誤觀念而來。
這個病也有衛生上的原因;③負責診斷的人:舊約聖經中,診斷、照顧、預防的責任在於祭司。
病得到醫治,祭司用牛膝草灑上血行潔淨的禮,並獻上贖罪祭和贖愆祭;④屬靈的意義:大麻風在聖經中被定為不潔,並不是出於醫學的理由,乃因宗教的象徵性。
大麻風具有的傳染性、致命性,呈現罪的可怕屬性。
我們應該通過外在、可見的大麻風,明白內在、不可見的罪的可怕性。
今天我們在大祭司耶穌基督裡,屬靈的大麻風得到醫治。
－－《聖經精讀本──利未記註解》 【利十三1~59】使人不潔的疾病：本章與14章所講的「大麻瘋病」可指不同種類嚴重的皮膚病，也指衣服和房屋因濕熱而發的黴爛（本章47-58;14:33-53）。
本章分為二大段： １ 1-46是嚴重皮膚病的診斷及處理方法； ２ 47-58是衣服黴爛的檢驗及處理方法。
前段描述了二十一個嚴重皮膚病的病例，後段描述了三個黴爛衣服的例子。
每個病例都有一定的描述方法： １ 病徵的初探（2）， ２ 祭司的察看（3）， ３ 病徵的評述（3）， ４ 疾病的判斷及處理方法（3-8）。
──《串珠聖經註釋》 【利十三2】「“人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。
」 “人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻風的災病，就要將他帶到祭司亞倫，或亞倫作祭司的一個子孫面前”
〔返回首頁|返回本書目錄〕 利未記第十三章拾穗 【利十三1】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」 本章1～46節講各種皮膚病出現的徵象，包括初起時肉皮上的情況（1～8節）、生白癤出現紅瘀（9～17節）、長瘡（18～23節）、長火毒（24～28節）、頭上或鬍鬚上生疥（29～37節）、起火斑生白癬（38～39節），以及落髮禿頂等。
──《啟導本聖經利未記註釋》 【利十三1~46檢驗嚴重皮膚病】 第一套檢驗法（2-8）：觀察患病處的毛是否變了白色而患處陷入皮膚以下。
由於皮膚病是不會使毛的色澤改變，「毛變白」（3）可能是指皮膚因乾燥而皮鱗脫落，黏貼在毛上，毛看來好像變了白色。
若祭司懷疑患病者患上了嚴重的皮膚病，患者需要有被隔離七日或十四日的檢疫期（4-5）。
第二套檢驗法（9-17）：觀察患病處是否皮毛變白及長出紅肉。
》 第三套檢驗法（18-28）：是與皮膚上的疤痕有關（18,24），其原則及處理方法與第一套檢驗法相同。
第四套檢驗法（29-37）：是與頭上及鬍鬚上的嚴重皮膚病有關；主要是看患病處是否陷入皮層以下及長出細黃毛。
若祭司懷疑患病者患上了嚴重的皮膚病，患者須要被隔離兩個星期（31-34），在第一個星期之後，患者要剃去患處以外的鬚髮（33）。
第五套檢驗法（40-44）：是與禿頭有關的。
禿頭本身並非不潔淨，只是禿頭也和有頭髮的一樣，會患上嚴重的皮膚病；檢驗的方法與其他病症差不多。
──《串珠聖經註釋》 【利十三1~57】有關麻風病(leprosy)的條例:①長在人身上的大麻風(13:1-46);②長在衣服或皮子上的大麻風(13:47-59);③大麻風痊癒的潔淨禮(14:1-32);④房子裡長大麻風的處理方法(14:33-57)。
大麻風:①病源:慢性傳染病,體內的細菌在眉毛、腮、鼻子和耳朵上結痂,如果長在手和腳上,關節會一節節潰爛、脫落。
可分為結節癲和神經癲。
神經癲是細菌侵入到神經組織,引起局部麻痹,皮膚上出現退色的斑點,用針紮在患部也不知道疼痛。
1871年翰賢發現了麻風病菌,之後人稱此病為翰賢氏病(Hansen'sDisease)。
舊約聖經把翰賢氏病及其他皮膚病都稱為大麻風。
在衣服或皮毛、建築物牆上發黴也稱為大麻風(47-59節;14:33-57)。
TEV把大麻風譯為“可怕的皮膚病”(adreadedskindisease);②發病原因:聖經並沒有說大麻風是犯罪的結果。
只是有時作為人犯罪的代價(民12:10-15)。
很多人認為大麻風是罪的結果,這是從所有的病都是罪之代價的錯誤觀念而來。
這個病也有衛生上的原因;③負責診斷的人:舊約聖經中,診斷、照顧、預防的責任在於祭司。
病得到醫治,祭司用牛膝草灑上血行潔淨的禮,並獻上贖罪祭和贖愆祭;④屬靈的意義:大麻風在聖經中被定為不潔,並不是出於醫學的理由,乃因宗教的象徵性。
大麻風具有的傳染性、致命性,呈現罪的可怕屬性。
我們應該通過外在、可見的大麻風,明白內在、不可見的罪的可怕性。
今天我們在大祭司耶穌基督裡,屬靈的大麻風得到醫治。
－－《聖經精讀本──利未記註解》 【利十三1~59】使人不潔的疾病：本章與14章所講的「大麻瘋病」可指不同種類嚴重的皮膚病，也指衣服和房屋因濕熱而發的黴爛（本章47-58;14:33-53）。
本章分為二大段： １ 1-46是嚴重皮膚病的診斷及處理方法； ２ 47-58是衣服黴爛的檢驗及處理方法。
前段描述了二十一個嚴重皮膚病的病例，後段描述了三個黴爛衣服的例子。
每個病例都有一定的描述方法： １ 病徵的初探（2）， ２ 祭司的察看（3）， ３ 病徵的評述（3）， ４ 疾病的判斷及處理方法（3-8）。
──《串珠聖經註釋》 【利十三2】「“人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。
」 “人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻風的災病，就要將他帶到祭司亞倫，或亞倫作祭司的一個子孫面前”
5. 大麻瘋如何會影響及患者的衣服及他所居住的房子？
我們現在熟知的麻瘋病，被視爲等同於漢生病（Hansen's disease）。
其實，希伯來 ... 本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987) 這是好書，特此 ...聖經地理辭典介紹拼音排序筆劃排序字母排序名符其名聖經人物辭典拼音排序筆劃排序字母排序辯道護教介紹基要衛道意義與使命辯道學的歷史辯道學的重振上帝的存在和啟示基督的奧祕基督的救恩福音的大能和明證辯道學目標與內容辯道學的權威上帝默示的明證聖經的大能證明聖經的權威聖經超凡的感力聖經難題的解答基督教信仰與科學聖經與文化進步聖經真理萬古常存宗教衛道宗教基本概念宗教的啟示上帝觀念的起源世界和人類的起源人類宗教的起源人類宗教的認識人類宗教的真諦基督聖道之本質人類得救的真道儒教的認識儒教的批判道教的認識道教的批判佛教的認識佛教的批判禪宗的認識禪宗的批判印度教的認識印度教的批判回教的認識回教的批判弘揚聖道之最高目標聖經難題介紹舊約難題創世記出埃及記利未記-民數記申命記-路得記撒母耳記上,下列王記上,下歷代志上,下以斯拉記-約伯記詩篇-雅歌以賽亞書-耶利米哀歌以西結書-何西阿書約珥書-瑪拉基書新約難題馬太福音馬可福音路加福音約翰福音使徒行傳羅馬書哥林多前書哥林多後書加拉太書以弗所書腓立比書歌羅西書帖撒羅尼迦前書帖撒羅尼迦後書提摩太前書提摩太後書提多書希伯來書雅各書彼得前書彼得後書約翰壹、貳、叁書猶大書啟示錄舊約背景介紹近東與舊約沃土與文化發展族長與異族古埃及與亞瑪拿埃及與曠野應許地與士師統一與建國王國分裂與衰落亡國與被擄歸回與重建新約背景介紹政治局勢福音書的研究羅馬帝國兩大家族三位猶太巡撫希羅宗教猶太教社群團體散居的猶太人猶太生活簡介新約正典及文獻耶穌生平聖經考古介紹考古尋真尋索大希律畫上句號的展覽歷史和聖經的記述飛越希律堡沒有大希律的以色列大希律王與耶路撒冷湖底教堂的發現教堂的演變長型的教堂東方的教堂死海古卷展覽會希西家王印璽書籍推介聖經風俗介紹風貌古情聖地隨想聖地隨想天地指紋考古公園全景聖地猶太文化介紹猶太歷史以色列近代史人生重要時刻安息日行善門柱祈禱與祝福彌賽亞猶太教希伯來文日常詞彙猶太的象徵物猶太律法猶太教儀節期摩西五經專文以色列教育美國猶太人婦女事工介紹至潮女人心透視女人心新書發佈藏書讀書介紹健康動力健康拉伸操介紹動作示範親身見證東方比利更多資料撰寫文庫介紹文章尋索作者姓名題目分類發表日期研究書庫介紹藝術與文化全部建築美術教堂建築錢幣集藏郵票集藏猶太文化與歷史音樂博物館文化遺產聖經背景全部考古學地圖集方舟與洪水早期教會與使徒耶穌與四福音新約背景舊約背景聖經風俗習慣聖經年代聖經飲食聖經節期聖經地理聖經歷史聖經生物聖經民族會幕與聖殿國家與城市全部中國塞浦路斯埃及希臘耶路撒冷以色列約旦古羅馬與意大利羅馬城俄羅斯敘利亞土耳其與安納托利亞歷史全部遠古文明古代米所波大米亞古代航海事務古代文字與書寫中國歷史中國教會史教會歷史宗教改革史世界名人人類始源以色列近代史史前文明戰爭史世界歷史今日世界宗教與信仰全部希伯來聖經聖經時代的宗教聖經寫成與流傳基督徒與科學別異宗派其他宗教哲學聖經研究全部讀經與釋經新約研究約翰福音使徒行傳啟示錄舊約研究但以理書聖經難解之言聖經研究工具書聖經研經版及圖解版神學工具書聖經難題>舊約難題>索引大麻瘋如何會影響及患者的衣服及他所居住的房子（參利13:47-59及14:33-57）？我們現在熟知的麻瘋病，被視爲等同於漢生病（Hansen'sdisease）。
其實，希伯來文sara'at表示的意思，並非單指別人會察覺的或有損外形的皮膚病。
利未記13:2-42所描述患大麻瘋者的病徽，諸如受病菌影響的皮膚變白，頭頂受到侵染等，都是漢生病人所沒有的。
第六節記述有一種皮膚病，在某些情況下會於一星期內自動消失，患者康復（漢生病永不會如此）。
第七及八節所指的似乎是「崩蝕性潰瘍」（phagedeniculcer），24節記載被灼傷的皮膚受到感染。
30節則描述了一種病徵，患者的皮膚變成鱗片狀，這種病極可能是癬。
根據上述資料，我們可以合理地下結論：希伯來文sara'at並非單指皮膚病，而是一個統稱，包括所有皮膚及頭上所患的，會影響外形的病（然而，乃縵所患的，極類同漢生病〔參王下5〕，烏西雅在聖殿受懲治而生的病也一樣〔參王下15:5；代下26:19-20〕）。
利未記13:47-59提及在衣服或任何一塊布匹上的sara'at。
這種徵兆顯然與會影響人類皮膚的皮膚病不一樣；卻是會損害紡織品、皮革或毛皮的真菌及黴菌，在表面看來，這些菌類與人類皮膚病的病徵頗相似。
這些菌類若與其他衣物接觸，便很容易傳染開去，而且與衣物組織有極大破
其實，希伯來 ... 本文選自艾基新著，《聖經難題彙編》(香港：角聲，1987) 這是好書，特此 ...聖經地理辭典介紹拼音排序筆劃排序字母排序名符其名聖經人物辭典拼音排序筆劃排序字母排序辯道護教介紹基要衛道意義與使命辯道學的歷史辯道學的重振上帝的存在和啟示基督的奧祕基督的救恩福音的大能和明證辯道學目標與內容辯道學的權威上帝默示的明證聖經的大能證明聖經的權威聖經超凡的感力聖經難題的解答基督教信仰與科學聖經與文化進步聖經真理萬古常存宗教衛道宗教基本概念宗教的啟示上帝觀念的起源世界和人類的起源人類宗教的起源人類宗教的認識人類宗教的真諦基督聖道之本質人類得救的真道儒教的認識儒教的批判道教的認識道教的批判佛教的認識佛教的批判禪宗的認識禪宗的批判印度教的認識印度教的批判回教的認識回教的批判弘揚聖道之最高目標聖經難題介紹舊約難題創世記出埃及記利未記-民數記申命記-路得記撒母耳記上,下列王記上,下歷代志上,下以斯拉記-約伯記詩篇-雅歌以賽亞書-耶利米哀歌以西結書-何西阿書約珥書-瑪拉基書新約難題馬太福音馬可福音路加福音約翰福音使徒行傳羅馬書哥林多前書哥林多後書加拉太書以弗所書腓立比書歌羅西書帖撒羅尼迦前書帖撒羅尼迦後書提摩太前書提摩太後書提多書希伯來書雅各書彼得前書彼得後書約翰壹、貳、叁書猶大書啟示錄舊約背景介紹近東與舊約沃土與文化發展族長與異族古埃及與亞瑪拿埃及與曠野應許地與士師統一與建國王國分裂與衰落亡國與被擄歸回與重建新約背景介紹政治局勢福音書的研究羅馬帝國兩大家族三位猶太巡撫希羅宗教猶太教社群團體散居的猶太人猶太生活簡介新約正典及文獻耶穌生平聖經考古介紹考古尋真尋索大希律畫上句號的展覽歷史和聖經的記述飛越希律堡沒有大希律的以色列大希律王與耶路撒冷湖底教堂的發現教堂的演變長型的教堂東方的教堂死海古卷展覽會希西家王印璽書籍推介聖經風俗介紹風貌古情聖地隨想聖地隨想天地指紋考古公園全景聖地猶太文化介紹猶太歷史以色列近代史人生重要時刻安息日行善門柱祈禱與祝福彌賽亞猶太教希伯來文日常詞彙猶太的象徵物猶太律法猶太教儀節期摩西五經專文以色列教育美國猶太人婦女事工介紹至潮女人心透視女人心新書發佈藏書讀書介紹健康動力健康拉伸操介紹動作示範親身見證東方比利更多資料撰寫文庫介紹文章尋索作者姓名題目分類發表日期研究書庫介紹藝術與文化全部建築美術教堂建築錢幣集藏郵票集藏猶太文化與歷史音樂博物館文化遺產聖經背景全部考古學地圖集方舟與洪水早期教會與使徒耶穌與四福音新約背景舊約背景聖經風俗習慣聖經年代聖經飲食聖經節期聖經地理聖經歷史聖經生物聖經民族會幕與聖殿國家與城市全部中國塞浦路斯埃及希臘耶路撒冷以色列約旦古羅馬與意大利羅馬城俄羅斯敘利亞土耳其與安納托利亞歷史全部遠古文明古代米所波大米亞古代航海事務古代文字與書寫中國歷史中國教會史教會歷史宗教改革史世界名人人類始源以色列近代史史前文明戰爭史世界歷史今日世界宗教與信仰全部希伯來聖經聖經時代的宗教聖經寫成與流傳基督徒與科學別異宗派其他宗教哲學聖經研究全部讀經與釋經新約研究約翰福音使徒行傳啟示錄舊約研究但以理書聖經難解之言聖經研究工具書聖經研經版及圖解版神學工具書聖經難題>舊約難題>索引大麻瘋如何會影響及患者的衣服及他所居住的房子（參利13:47-59及14:33-57）？我們現在熟知的麻瘋病，被視爲等同於漢生病（Hansen'sdisease）。
其實，希伯來文sara'at表示的意思，並非單指別人會察覺的或有損外形的皮膚病。
利未記13:2-42所描述患大麻瘋者的病徽，諸如受病菌影響的皮膚變白，頭頂受到侵染等，都是漢生病人所沒有的。
第六節記述有一種皮膚病，在某些情況下會於一星期內自動消失，患者康復（漢生病永不會如此）。
第七及八節所指的似乎是「崩蝕性潰瘍」（phagedeniculcer），24節記載被灼傷的皮膚受到感染。
30節則描述了一種病徵，患者的皮膚變成鱗片狀，這種病極可能是癬。
根據上述資料，我們可以合理地下結論：希伯來文sara'at並非單指皮膚病，而是一個統稱，包括所有皮膚及頭上所患的，會影響外形的病（然而，乃縵所患的，極類同漢生病〔參王下5〕，烏西雅在聖殿受懲治而生的病也一樣〔參王下15:5；代下26:19-20〕）。
利未記13:47-59提及在衣服或任何一塊布匹上的sara'at。
這種徵兆顯然與會影響人類皮膚的皮膚病不一樣；卻是會損害紡織品、皮革或毛皮的真菌及黴菌，在表面看來，這些菌類與人類皮膚病的病徵頗相似。
這些菌類若與其他衣物接觸，便很容易傳染開去，而且與衣物組織有極大破
6. 網上生命讀經
末了，我們也背叛過神整個的經綸。
所以，在神眼中，我們都成了患痲瘋的。
痲瘋進到我們裏面，然後從我們裏面生發出來。
痲瘋是罪。
在聖經中，罪的頭一個事例 ...主頁網上生命讀經第三十九篇、從人裏面發出的不潔（一）書名：利未記生命讀經第三十九篇 從人裏面發出的不潔（一）讀經：利未記十三章二至二十八節。
在利未記十一章，我們看見我們需要在飲食上有分別，就是在喫的事上有分別；這就是說，我們必須謹慎我們所接觸並接受的。
在十二章，我們看見人類的出生牽涉不潔，因此我們生來就是不潔。
現今在十三章，我們來看痲瘋這件事。
飲食上的分別關係到我們在外面該接觸甚麼，從外面該接受甚麼。
然而，我們在不潔裏的出生，與外面所接觸的無關，乃與裏面的所是有關。
我們從出生起就是不潔，這不潔是我們內在的東西。
我們生來就是罪人。
我們不是因著犯罪，或從外面接受一些事物，使我們的性情或構成有所改變，而成為罪人。
不是。
我們從出生起就是罪人。
不管我們所接觸的是潔淨的，還是不潔淨的，我們都是罪人。
我們是罪人，這與我們外面所接觸的無關，這是我們出生的事。
痲瘋是很難分析的。
可以說，痲瘋來自人的外面，是由痲瘋病毒進入人裏面而引起；也可以說，痲瘋來自人的裏面，因為除非痲瘋的毒素進到人裏面，引起這疾病，不然是不會長出痲瘋來的。
所以，痲瘋是由外在的因素加上內在的作用所引起。
起因是來自外面，但作用是在裏面。
我們需要思想三件事：飲食上的分別、人類出生連同這出生的不潔、以及痲瘋。
這三件事包括我們所有的難處，而我們要過聖別的生活，與這些事非常有關係，我們需要問問自己，關於我們所接觸的，關於我們的出生，關於痲瘋及其外面的因素和裏面的作用，我們的光景是如何？我們若無法解決這些難處，就不可能過聖別的生活。
我們若是接觸錯誤的事物，我們若是生來就是不潔的人，我們若有使我們患痲瘋的外在因素和內在作用，我們怎能過聖別的生活？那是不可能的。
痲瘋患者能過聖別的生活麼？當然不能！為著過聖別的生活，我們必須對付我們與事物的接觸，對付我們的出生，並對付我們痲瘋的光景。
壹 痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪痲瘋（利十三2）表徵從人裏面發出來嚴重的罪，就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。
（參米利暗－民十二1～10㎜；基哈西－王下五20～27；烏西雅－代下二六16～21。
）痲瘋實際上不是從人裏面開始，乃是從外面開始，是因著某種病毒的侵入，然後從裏面生發出來，就如舊約的三個事例－米利暗、基哈西和烏西雅－所說明的。
痲瘋總是來自背叛。
米利暗背叛作神代表權柄的摩西。
她背叛是有原因的，就是摩西娶了古實女子為妻。
（民十二1。
）米利暗因著背叛，就長了痲瘋。
（民十二10。
）她的痲瘋來自她的背叛。
在王下五章二十至二十七節，以利沙的僕人基哈西背叛以利沙行事的法則。
以利沙不願從痲瘋得醫治的外邦人乃縵接受任何東西作賞報。
基哈西卻從那得潔淨之痲瘋患者接受禮物；之後，乃縵的痲瘋就轉到他身上。
基哈西因著背叛也成了患痲瘋的。
在代下二十六章十六至二十一節，烏西雅王背叛神關於祭司職任的條例。
按照這條例，君王不能有分於祭司的職任。
但烏西雅背叛這條例，結果就成了患痲瘋的。
在這三個事例中，每一次都是先有痲瘋進到背叛的人裏面，然後從那人裏面生發出來。
按照舊約，痲瘋是某種起因的結果，那種起因就是背叛神的權柄、神的代表權柄、神的法則和神的經綸。
我們都必須承認，我們曾背叛過神的權柄，背叛過祂的代表權柄。
不僅如此，我們常常背叛神的法則。
末了，我們也背叛過神整個的經綸。
所以，在神眼中，我們都成了患痲瘋的。
痲瘋進到我們裏面，然後從我們裏面生發出來。
痲瘋是罪。
在聖經中，罪的頭一個事例乃是撒但的背叛。
撒但背叛神，那個背叛成了現今在宇宙中的罪。
在撒但背叛以前，沒有罪這樣一個東西。
罪不是創造出來的，乃是由背叛的天使長路西弗生發出來的。
罪實際上就是痲瘋
所以，在神眼中，我們都成了患痲瘋的。
痲瘋進到我們裏面，然後從我們裏面生發出來。
痲瘋是罪。
在聖經中，罪的頭一個事例 ...主頁網上生命讀經第三十九篇、從人裏面發出的不潔（一）書名：利未記生命讀經第三十九篇 從人裏面發出的不潔（一）讀經：利未記十三章二至二十八節。
在利未記十一章，我們看見我們需要在飲食上有分別，就是在喫的事上有分別；這就是說，我們必須謹慎我們所接觸並接受的。
在十二章，我們看見人類的出生牽涉不潔，因此我們生來就是不潔。
現今在十三章，我們來看痲瘋這件事。
飲食上的分別關係到我們在外面該接觸甚麼，從外面該接受甚麼。
然而，我們在不潔裏的出生，與外面所接觸的無關，乃與裏面的所是有關。
我們從出生起就是不潔，這不潔是我們內在的東西。
我們生來就是罪人。
我們不是因著犯罪，或從外面接受一些事物，使我們的性情或構成有所改變，而成為罪人。
不是。
我們從出生起就是罪人。
不管我們所接觸的是潔淨的，還是不潔淨的，我們都是罪人。
我們是罪人，這與我們外面所接觸的無關，這是我們出生的事。
痲瘋是很難分析的。
可以說，痲瘋來自人的外面，是由痲瘋病毒進入人裏面而引起；也可以說，痲瘋來自人的裏面，因為除非痲瘋的毒素進到人裏面，引起這疾病，不然是不會長出痲瘋來的。
所以，痲瘋是由外在的因素加上內在的作用所引起。
起因是來自外面，但作用是在裏面。
我們需要思想三件事：飲食上的分別、人類出生連同這出生的不潔、以及痲瘋。
這三件事包括我們所有的難處，而我們要過聖別的生活，與這些事非常有關係，我們需要問問自己，關於我們所接觸的，關於我們的出生，關於痲瘋及其外面的因素和裏面的作用，我們的光景是如何？我們若無法解決這些難處，就不可能過聖別的生活。
我們若是接觸錯誤的事物，我們若是生來就是不潔的人，我們若有使我們患痲瘋的外在因素和內在作用，我們怎能過聖別的生活？那是不可能的。
痲瘋患者能過聖別的生活麼？當然不能！為著過聖別的生活，我們必須對付我們與事物的接觸，對付我們的出生，並對付我們痲瘋的光景。
壹 痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪痲瘋（利十三2）表徵從人裏面發出來嚴重的罪，就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。
（參米利暗－民十二1～10㎜；基哈西－王下五20～27；烏西雅－代下二六16～21。
）痲瘋實際上不是從人裏面開始，乃是從外面開始，是因著某種病毒的侵入，然後從裏面生發出來，就如舊約的三個事例－米利暗、基哈西和烏西雅－所說明的。
痲瘋總是來自背叛。
米利暗背叛作神代表權柄的摩西。
她背叛是有原因的，就是摩西娶了古實女子為妻。
（民十二1。
）米利暗因著背叛，就長了痲瘋。
（民十二10。
）她的痲瘋來自她的背叛。
在王下五章二十至二十七節，以利沙的僕人基哈西背叛以利沙行事的法則。
以利沙不願從痲瘋得醫治的外邦人乃縵接受任何東西作賞報。
基哈西卻從那得潔淨之痲瘋患者接受禮物；之後，乃縵的痲瘋就轉到他身上。
基哈西因著背叛也成了患痲瘋的。
在代下二十六章十六至二十一節，烏西雅王背叛神關於祭司職任的條例。
按照這條例，君王不能有分於祭司的職任。
但烏西雅背叛這條例，結果就成了患痲瘋的。
在這三個事例中，每一次都是先有痲瘋進到背叛的人裏面，然後從那人裏面生發出來。
按照舊約，痲瘋是某種起因的結果，那種起因就是背叛神的權柄、神的代表權柄、神的法則和神的經綸。
我們都必須承認，我們曾背叛過神的權柄，背叛過祂的代表權柄。
不僅如此，我們常常背叛神的法則。
末了，我們也背叛過神整個的經綸。
所以，在神眼中，我們都成了患痲瘋的。
痲瘋進到我們裏面，然後從我們裏面生發出來。
痲瘋是罪。
在聖經中，罪的頭一個事例乃是撒但的背叛。
撒但背叛神，那個背叛成了現今在宇宙中的罪。
在撒但背叛以前，沒有罪這樣一個東西。
罪不是創造出來的，乃是由背叛的天使長路西弗生發出來的。
罪實際上就是痲瘋
7. 【被歧視的歷史】中古歐洲地位獨特的「活死人」 痲瘋病患者
然而，因為皮膚發紅、潰爛這些共同的症狀，中古時代的人們並不知道這是2 種不同的疾病。
除此之外，由於痲瘋病有特別多從外觀上非常顯眼的症狀或是後遺症，例如皮膚潰爛、 ...NPOst公益交流站TopMenuMainMenushareNEWS【被歧視的歷史】中古歐洲地位獨特的「活死人」──痲瘋病患者Poston:2月26,2018NPOst編輯室圖／HoshinoAi@Unsplash編按：NPOst與「故事│寫給所有人的歷史」合作，推出第一季專題：被歧視的歷史。
主角從中古世紀歐洲的痲瘋病（現稱「漢生病」），到日本明治維新後開始被劃分出的「低能兒」、「白痴」與「瘋子」，以及在歷史中以各種不同面貌出現的顏面損傷者等。
這些「非常人」的族群是從何時開始被定義、被隔離、集中管理，又是到何時開始出現機構扶助？ 文／吳曉恩 「故事：寫給所有人的歷史」網站作家1525年左右，法國不列塔尼地區的一個教堂外，破獲了一樁造假案。
教堂門前有個乞丐，臉上布滿膿瘡，面色不正常的發紅，手裡拿著痲瘋病人用的響板，並用毯子遮掩臉部，彷彿害怕旁人的眼光。
來到教堂的人們看了，出於同情，都施捨了一些金錢。
正好在現場的外科醫生JehanParé見狀，上前詢問乞丐他罹病的緣由。
乞丐用粗啞的破嗓子回答道，他的父母都是痲瘋病患者，已經死於痲瘋病，他本身則是因為父母的關係，生來就有痲瘋病。
交談過程中，醫生發現這名乞丐一面講話，一面用身上的毯子緊緊勒住脖子，使自己臉部更紅、看起來更像病人。
於是這位聰明的醫生持續和乞丐講話，直到乞丐自己喘不過氣，不得不將毯子鬆開呼吸，臉色也立刻不再如此潮紅。
患痲瘋病的乞丐。
圖／(c.1425);BrtishLibraryMSLansdowne451,fo127r在確定自己的懷疑後，醫生向當地的官員舉發此事。
官員於是將乞丐找來，讓醫生用水將他的臉洗淨，果然只見臉上的瘡一顆顆掉下來，顯露出健康的皮膚；再將乞丐的衣服脫下後，發現他的身體完全沒有痲瘋病的痕跡。
經過審問，乞丐供稱自己懂得偽裝各種疾病的症狀，以博取人們同情。
至於為什麼要選擇扮成痲瘋病患呢？乞丐說，痲瘋病的外表最容易讓他討到錢。
痲瘋患者：中古社會的活死人一般人對痲瘋病患的印象常常是：被社會厭棄、隔離的一群人。
在基督教傳統下似乎更是如此。
舊約聖經對於痲瘋病的認定和處理有特別詳細的規定：無論男女，一旦在皮膚上出現了疑似痲瘋病的症狀，就得來到祭司處接受檢查，並須隔離7天，觀察病情是否發散，以判斷這些症狀是否確實為痲瘋病。
一個人若由祭司確診為痲瘋病，就要「定他為不潔淨的」。
從此，根據摩西律法規定，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。
」（利未記13:45-46）值得注意的是，中古時代通用的拉丁文聖經譯本中，「祭司定他為不潔淨的」這句話為「contaminabititaqueeumsacerdos」，而 contaminator這個動詞則有汙染、褻瀆之意。
因此，也可以說，在中古歐洲的宗教文化中，痲瘋病被視為一個不潔的疾病。
圖／ElisabettaFoco@Unsplash事實上，現代人所知的痲瘋病並非聖經中指的大痲瘋。
然而，因為皮膚發紅、潰爛這些共同的症狀，中古時代的人們並不知道這是2種不同的疾病。
除此之外，由於痲瘋病有特別多從外觀上非常顯眼的症狀或是後遺症，例如皮膚潰爛、五官變形扭曲、手腳受損而截肢等，這些都使患者在人群中與一般人明顯有別。
中古手稿裡痲瘋病患的形象其實和舊約聖經沒有很大的區別。
他們臉上、身上有帶著發病的痕跡，一手拿手杖幫助行走，一手拿著響板或是鈴鐺，以告訴周遭的人「痲瘋病人來了」。
在宗教文學中，痲瘋病也常被視為罪汙的象徵。
從中古早期開始，歐洲許多地區針對確診痲瘋病的患者會舉辦「隔離」儀式（separatioleprosorum），和葬禮很相似。
首先患者被放在一個空墳墓中，接著少許的土被灑在患者身上，並由教士宣告患者已死，等待末日審判時復活。
最後，參與的親友給予患者金錢食物，並將其引領至城門或是聚落外，正式將這名患者驅逐出聚落，使他也不再具有法律上一個活人所擁有、繼承財產的權利。
從此，
除此之外，由於痲瘋病有特別多從外觀上非常顯眼的症狀或是後遺症，例如皮膚潰爛、 ...NPOst公益交流站TopMenuMainMenushareNEWS【被歧視的歷史】中古歐洲地位獨特的「活死人」──痲瘋病患者Poston:2月26,2018NPOst編輯室圖／HoshinoAi@Unsplash編按：NPOst與「故事│寫給所有人的歷史」合作，推出第一季專題：被歧視的歷史。
主角從中古世紀歐洲的痲瘋病（現稱「漢生病」），到日本明治維新後開始被劃分出的「低能兒」、「白痴」與「瘋子」，以及在歷史中以各種不同面貌出現的顏面損傷者等。
這些「非常人」的族群是從何時開始被定義、被隔離、集中管理，又是到何時開始出現機構扶助？ 文／吳曉恩 「故事：寫給所有人的歷史」網站作家1525年左右，法國不列塔尼地區的一個教堂外，破獲了一樁造假案。
教堂門前有個乞丐，臉上布滿膿瘡，面色不正常的發紅，手裡拿著痲瘋病人用的響板，並用毯子遮掩臉部，彷彿害怕旁人的眼光。
來到教堂的人們看了，出於同情，都施捨了一些金錢。
正好在現場的外科醫生JehanParé見狀，上前詢問乞丐他罹病的緣由。
乞丐用粗啞的破嗓子回答道，他的父母都是痲瘋病患者，已經死於痲瘋病，他本身則是因為父母的關係，生來就有痲瘋病。
交談過程中，醫生發現這名乞丐一面講話，一面用身上的毯子緊緊勒住脖子，使自己臉部更紅、看起來更像病人。
於是這位聰明的醫生持續和乞丐講話，直到乞丐自己喘不過氣，不得不將毯子鬆開呼吸，臉色也立刻不再如此潮紅。
患痲瘋病的乞丐。
圖／(c.1425);BrtishLibraryMSLansdowne451,fo127r在確定自己的懷疑後，醫生向當地的官員舉發此事。
官員於是將乞丐找來，讓醫生用水將他的臉洗淨，果然只見臉上的瘡一顆顆掉下來，顯露出健康的皮膚；再將乞丐的衣服脫下後，發現他的身體完全沒有痲瘋病的痕跡。
經過審問，乞丐供稱自己懂得偽裝各種疾病的症狀，以博取人們同情。
至於為什麼要選擇扮成痲瘋病患呢？乞丐說，痲瘋病的外表最容易讓他討到錢。
痲瘋患者：中古社會的活死人一般人對痲瘋病患的印象常常是：被社會厭棄、隔離的一群人。
在基督教傳統下似乎更是如此。
舊約聖經對於痲瘋病的認定和處理有特別詳細的規定：無論男女，一旦在皮膚上出現了疑似痲瘋病的症狀，就得來到祭司處接受檢查，並須隔離7天，觀察病情是否發散，以判斷這些症狀是否確實為痲瘋病。
一個人若由祭司確診為痲瘋病，就要「定他為不潔淨的」。
從此，根據摩西律法規定，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。
」（利未記13:45-46）值得注意的是，中古時代通用的拉丁文聖經譯本中，「祭司定他為不潔淨的」這句話為「contaminabititaqueeumsacerdos」，而 contaminator這個動詞則有汙染、褻瀆之意。
因此，也可以說，在中古歐洲的宗教文化中，痲瘋病被視為一個不潔的疾病。
圖／ElisabettaFoco@Unsplash事實上，現代人所知的痲瘋病並非聖經中指的大痲瘋。
然而，因為皮膚發紅、潰爛這些共同的症狀，中古時代的人們並不知道這是2種不同的疾病。
除此之外，由於痲瘋病有特別多從外觀上非常顯眼的症狀或是後遺症，例如皮膚潰爛、五官變形扭曲、手腳受損而截肢等，這些都使患者在人群中與一般人明顯有別。
中古手稿裡痲瘋病患的形象其實和舊約聖經沒有很大的區別。
他們臉上、身上有帶著發病的痕跡，一手拿手杖幫助行走，一手拿著響板或是鈴鐺，以告訴周遭的人「痲瘋病人來了」。
在宗教文學中，痲瘋病也常被視為罪汙的象徵。
從中古早期開始，歐洲許多地區針對確診痲瘋病的患者會舉辦「隔離」儀式（separatioleprosorum），和葬禮很相似。
首先患者被放在一個空墳墓中，接著少許的土被灑在患者身上，並由教士宣告患者已死，等待末日審判時復活。
最後，參與的親友給予患者金錢食物，並將其引領至城門或是聚落外，正式將這名患者驅逐出聚落，使他也不再具有法律上一個活人所擁有、繼承財產的權利。
從此，
8. 台灣聖經網每日一詞-
你知道痲瘋病是甚麼意思嗎? 趕快來到台灣聖經網寫下您的解釋，也看看大家的解答吧!首頁│加入會員│會員登入│點數說明│網站地圖│聯絡我們│奉獻支持(尚未登入)愛諾園上線5月22日星期六 聖經知識 辭典 詩歌 新聞 網站 好友 更多>> 服務列表靈修聖經閱讀NIV靈修日記每日閱讀計算機本日金句聖經學苑資訊今晚禱告智慧搜尋主題聖經聖經彙編新聞教會活動詩歌好站50工具英文讀書會貼圖影片小遊戲社群儀錶板部落格朋友交友塗鴉牆不能少!知識聖經檢定知識庫主題辭典人名地名分享找講道?禱告廣場為教會為孩子感恩牆文章見證遊戲聖經書櫃經頭腦經攻戰場台灣聖經網靈糧中心線上奉獻代禱信登廣告每日一詞主題辭典聖經人名聖經地名聖經英文 痲瘋病2013/04/09詞彙每日一詞活動於2015年關閉網友新增。
大家還是可以在此觀看由網友票選，每個詞彙最佳的三個解釋。
前日詞彙:權柄返回今日詞彙下日詞彙:團契Yarias的解釋:(7)痲瘋病，無論是新舊約聖經都有提到，也有案例可循，從聖經的觀點來看，這種病不單是一種極嚴重的皮膚傳染病，還代表了罪，因此被形容為“不潔淨”，同時也是神對罪的一種審判與懲罰，其中一個案例是摩西的姐姐不滿摩西娶了古實女子為妻而挑戰摩西的權威，神讓她長了大痲瘋（痲瘋病還可以按著病情分為普通的和嚴重的，嚴重的聖經稱為大麻風），然後摩西為她禱告，神就使大麻風離開了她（民數記12:1-16）。
還有就是以利沙的僕人:基哈西因為貪戀亞蘭大將軍乃縵的貴重禮物，私自拿了這些禮物而被以利沙責罰，因而長了大痲瘋（列王記下5：17）刊登時間:2013/04/09 c.c.ocean的解釋:(6)痲瘋病（leprosy）是一種史上最早被記錄的疾病，患者雖然活著，卻是外貌改變、五官扭曲。
在聖經裡，痲瘋病被稱『上帝之怒』或『撒旦的詛咒』，是犯罪受上帝刑罰、一種墮落的象徵（民十二10；王下五27；代下二六19）。
需要神蹟才能被醫治。
因為麻瘋是一種「罪」，而非一種「病」！在舊約中，亞蘭大將軍乃縵，長了痲瘋病，不惜千里去求先知以利沙醫治。
猶大國王烏西雅，因為心裡驕傲不聽祭司長亞撒利雅的勸阻，強行闖入聖殿，要在香壇上燒香，當場受到上帝的懲罰，身上長了痲瘋病。
甚至對上帝忠心耿耿的約伯，也曾受過痲瘋病的試煉。
在新約中，有一個長痲瘋的病人向耶穌跪下，求祂道：「祢若肯，必能叫我潔淨了！」耶穌動了慈心，便伸手摸他，對他說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋即時離開他，神的恩典使他潔淨了（可1:40-42）。
痲瘋病使人變得不潔淨、被討厭；罪也同樣使我們變得不潔淨，使我們被上帝討厭。
只有耶穌基督的寶血能洗淨我們的罪。
除了耶穌基督以外，沒有人能救我們脫離罪、擺脫罪的控制。
如同痲瘋病人需要上帝的救治，我們每一個人都需要耶穌基督的恩典，才能洗淨自己的罪孽。
刊登時間:2013/04/09 Calebmum的解釋:(4)大麻风是非常严重的一种皮肤病，得此病的人由皮肤、筋肉溃烂至骨头溃烂，即使溃烂的伤口愈合，神经也坏死，失去触觉。
此病传染性极强，病人要被隔离，而治愈率极低。
以下三点为大麻风的属灵意义：首先，人是否得了大麻风病自己无法确定，而是需要别人—神的祭司察看鉴别。
得这种「病」的人自己不知不觉，最终全身麻木，失去知觉，皮肉烂掉死亡。
在人的灵里得了这疾病，同样危险，在属灵上会麻木不仁，失去见证的能力，成为失味。
其次，就是得了这种病的人要要喊叫：「不洁净了！不洁净了！」，这是说发现了自己的属灵的疾病就要勇于承认自己的软弱和罪，在神人面前勇敢袒露，得罪神求神赦免。
最后，就是灾病者的衣服要「洗」或「火烧」，这是说人要经常被神的话、圣灵的洗及圣灵的火燃烧，洗去一切的污秽，焚烧一切属世界、情欲的东西。
刊登時間:2013/04/09 網站服務由中華基督教網路發展協會提供ServebyChineseChristianNetworkDevelopmentAssociation切換成行動版│索取酷卡│網站說明│內容檢舉│連結本站│聖經網粉絲團
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前日詞彙:權柄返回今日詞彙下日詞彙:團契Yarias的解釋:(7)痲瘋病，無論是新舊約聖經都有提到，也有案例可循，從聖經的觀點來看，這種病不單是一種極嚴重的皮膚傳染病，還代表了罪，因此被形容為“不潔淨”，同時也是神對罪的一種審判與懲罰，其中一個案例是摩西的姐姐不滿摩西娶了古實女子為妻而挑戰摩西的權威，神讓她長了大痲瘋（痲瘋病還可以按著病情分為普通的和嚴重的，嚴重的聖經稱為大麻風），然後摩西為她禱告，神就使大麻風離開了她（民數記12:1-16）。
還有就是以利沙的僕人:基哈西因為貪戀亞蘭大將軍乃縵的貴重禮物，私自拿了這些禮物而被以利沙責罰，因而長了大痲瘋（列王記下5：17）刊登時間:2013/04/09 c.c.ocean的解釋:(6)痲瘋病（leprosy）是一種史上最早被記錄的疾病，患者雖然活著，卻是外貌改變、五官扭曲。
在聖經裡，痲瘋病被稱『上帝之怒』或『撒旦的詛咒』，是犯罪受上帝刑罰、一種墮落的象徵（民十二10；王下五27；代下二六19）。
需要神蹟才能被醫治。
因為麻瘋是一種「罪」，而非一種「病」！在舊約中，亞蘭大將軍乃縵，長了痲瘋病，不惜千里去求先知以利沙醫治。
猶大國王烏西雅，因為心裡驕傲不聽祭司長亞撒利雅的勸阻，強行闖入聖殿，要在香壇上燒香，當場受到上帝的懲罰，身上長了痲瘋病。
甚至對上帝忠心耿耿的約伯，也曾受過痲瘋病的試煉。
在新約中，有一個長痲瘋的病人向耶穌跪下，求祂道：「祢若肯，必能叫我潔淨了！」耶穌動了慈心，便伸手摸他，對他說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋即時離開他，神的恩典使他潔淨了（可1:40-42）。
痲瘋病使人變得不潔淨、被討厭；罪也同樣使我們變得不潔淨，使我們被上帝討厭。
只有耶穌基督的寶血能洗淨我們的罪。
除了耶穌基督以外，沒有人能救我們脫離罪、擺脫罪的控制。
如同痲瘋病人需要上帝的救治，我們每一個人都需要耶穌基督的恩典，才能洗淨自己的罪孽。
刊登時間:2013/04/09 Calebmum的解釋:(4)大麻风是非常严重的一种皮肤病，得此病的人由皮肤、筋肉溃烂至骨头溃烂，即使溃烂的伤口愈合，神经也坏死，失去触觉。
此病传染性极强，病人要被隔离，而治愈率极低。
以下三点为大麻风的属灵意义：首先，人是否得了大麻风病自己无法确定，而是需要别人—神的祭司察看鉴别。
得这种「病」的人自己不知不觉，最终全身麻木，失去知觉，皮肉烂掉死亡。
在人的灵里得了这疾病，同样危险，在属灵上会麻木不仁，失去见证的能力，成为失味。
其次，就是得了这种病的人要要喊叫：「不洁净了！不洁净了！」，这是说发现了自己的属灵的疾病就要勇于承认自己的软弱和罪，在神人面前勇敢袒露，得罪神求神赦免。
最后，就是灾病者的衣服要「洗」或「火烧」，这是说人要经常被神的话、圣灵的洗及圣灵的火燃烧，洗去一切的污秽，焚烧一切属世界、情欲的东西。
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9. 大痲瘋的表明(十三章)
聖經裏所講到的大痲瘋，我們讀下去的時候，我們就能發覺那是指著所有的皮膚病，包括癬、癤、也包括了白斑，這些都在大痲瘋的範圍內。
如果跟真正的痲瘋來 ... 返回首頁|返回本書目錄| 大痲瘋的表明（十三章） 我們今晚來看第十三章。
十三章很長，不過裏面只是說一個事實，就是「大痲瘋」。
在還未看進十三章以前，我們必須先來確定這一個大痲瘋究竟是什麼？在我們一般人的觀念裏，提到痲瘋就想到那一個很可怕的光景。
我想現在很多人都沒有見過痲瘋病人，因為現在已經少了很多很多。
我作小孩子的時候，不是滿街滿巷都是痲瘋病人，但卻是有很多機會見到那些痲瘋病人。
從前在香就有一個小島，小島上面住的全都是痲瘋病人，他們在那裏接受醫治。
那些痲瘋病人實在很怕人，鼻子歪了，眼皮是翻出來的，指頭都沒有了，都掉了，肉是爛的。
不僅是鼻子、嘴巴、眼睛、手指、腳指，全身都是那個樣子，非常非常的可怕。
外表的不正常就是大痲瘋 但是聖經裏所說的大痲瘋就不是這一類，當然是包括這一類，但是範圍就不是單單指著這一類。
聖經裏所講到的大痲瘋，我們讀下去的時候，我們就能發覺那是指著所有的皮膚病，包括癬、癤、也包括了白斑，這些都在大痲瘋的範圍內。
如果跟真正的痲瘋來比較，這些一般的皮膚病就算不得什麼。
問題就在這裏，為什麼神要把這些皮膚病都擺在大痲瘋的範圍內？ 在還沒有看進去之前，我請問弟兄姊妹，在這裏所提到的大痲瘋，你有沒有？你是否曾經有過？有沒有長過癬？有沒有長過癤？有沒有長過白斑或是火斑呢？弟兄姊妹，我們每一個人都有過這樣的經歷，所以我們每一個人都曾經是長過大痲瘋。
現在我們就來問，為什麼聖經要把大痲瘋看作一個這麼嚴肅的內容，並且要花那麼多的篇幅來講這一件事情？如果我們只是看到字句上面，我們只能看到皮膚病。
如果留意裏面的細節，我們就注意到一個問題。
我們先來翻到四十五節，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髲，蒙著上唇，喊叫說，不潔淨了，不潔淨了。
災病在他身上的日子，他便是不潔淨。
他既是不潔淨，就要獨居營外。
」注意長大痲瘋病的人，他必須住在營外，不能進營。
雖然是住在營外，還是有一點的管束。
不管他到什麼地方，都要在那裏喊著說，「不潔淨了，不潔淨了。
」好讓人聽見了就避開他。
弟兄姊妹，這是一件很嚴肅的事。
如果以字句來看，只是皮膚病，小兒科而已。
但是如果我們跟醫生談一談，他們都說最難處理的就是皮膚病。
大痲瘋是罪的表明 聖靈用著人的皮膚病說了那麼多的話，按著四十五和四十六節所說的，我們就留意到一件事，大痲瘋在整本聖經裏，乃是講到人的罪，是表明或是預表人的罪。
說得更準確一點，就是講到人是罪人。
在整章的經文裏面，就是表達這一個事實，人就是罪人。
那一個人呢？全體的人。
因為剛才我問過弟兄姊妹是不是都經歷過患皮膚病的事，我們都說「是」。
這就說明了，我們在神的眼中，沒有例外，每一個人都是痲瘋病人。
我們又再回到從前所看過的一些經文來比較這一件事。
或許我們會想，皮膚病有什麼了不起，就如人家撒謊一樣，有什麼了不起呢？在地上根本找不到不撒謊的人，這有什麼了不起﹖皮膚病也是一樣，沒有什麼了不起之處。
弟兄姊妹，我們注意到這一點的時候，我們看到這裏是帶著預表來說的，所以皮膚病就成了很嚴肅的問題。
以色列人到會幕裏獻祭的時候，他們要把那祭牲牽到會幕那裏去。
是不是所有祭牲都可以帶到那裏去呢？我們曉得不是，神只悅納牛和羊。
現在問題又進一步，是不是任何一頭牛、一隻羊都可以帶到那裏去獻祭呢？不是。
不是隨便去找一頭牛或是一隻羊，神都會悅納。
不錯，牛羊是神指定的祭物，但是神並沒有說只是牛羊，而是說那些牛羊必須具備一定的條件，那條件就是沒有殘疾的。
請問弟兄姊妹們，你怎能看見它有殘疾呢？你從什麼地方來確定它是否有殘疾呢？從它的外形來的，從它的皮膚來的。
弟兄姊妹要特別留意燔祭牲的皮、贖罪祭牲的皮。
如果贖罪祭牲不是被燒掉，那些血不須要給帶進至聖所裏的，那贖罪祭牲的皮要跟燔祭牲的皮一樣，都要歸於祭司。
我們讀五祭的時候已經提到，那皮就是祭牲的榮耀，證明它是沒有殘疾的，證明它是完全的，
如果跟真正的痲瘋來 ... 返回首頁|返回本書目錄| 大痲瘋的表明（十三章） 我們今晚來看第十三章。
十三章很長，不過裏面只是說一個事實，就是「大痲瘋」。
在還未看進十三章以前，我們必須先來確定這一個大痲瘋究竟是什麼？在我們一般人的觀念裏，提到痲瘋就想到那一個很可怕的光景。
我想現在很多人都沒有見過痲瘋病人，因為現在已經少了很多很多。
我作小孩子的時候，不是滿街滿巷都是痲瘋病人，但卻是有很多機會見到那些痲瘋病人。
從前在香就有一個小島，小島上面住的全都是痲瘋病人，他們在那裏接受醫治。
那些痲瘋病人實在很怕人，鼻子歪了，眼皮是翻出來的，指頭都沒有了，都掉了，肉是爛的。
不僅是鼻子、嘴巴、眼睛、手指、腳指，全身都是那個樣子，非常非常的可怕。
外表的不正常就是大痲瘋 但是聖經裏所說的大痲瘋就不是這一類，當然是包括這一類，但是範圍就不是單單指著這一類。
聖經裏所講到的大痲瘋，我們讀下去的時候，我們就能發覺那是指著所有的皮膚病，包括癬、癤、也包括了白斑，這些都在大痲瘋的範圍內。
如果跟真正的痲瘋來比較，這些一般的皮膚病就算不得什麼。
問題就在這裏，為什麼神要把這些皮膚病都擺在大痲瘋的範圍內？ 在還沒有看進去之前，我請問弟兄姊妹，在這裏所提到的大痲瘋，你有沒有？你是否曾經有過？有沒有長過癬？有沒有長過癤？有沒有長過白斑或是火斑呢？弟兄姊妹，我們每一個人都有過這樣的經歷，所以我們每一個人都曾經是長過大痲瘋。
現在我們就來問，為什麼聖經要把大痲瘋看作一個這麼嚴肅的內容，並且要花那麼多的篇幅來講這一件事情？如果我們只是看到字句上面，我們只能看到皮膚病。
如果留意裏面的細節，我們就注意到一個問題。
我們先來翻到四十五節，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髲，蒙著上唇，喊叫說，不潔淨了，不潔淨了。
災病在他身上的日子，他便是不潔淨。
他既是不潔淨，就要獨居營外。
」注意長大痲瘋病的人，他必須住在營外，不能進營。
雖然是住在營外，還是有一點的管束。
不管他到什麼地方，都要在那裏喊著說，「不潔淨了，不潔淨了。
」好讓人聽見了就避開他。
弟兄姊妹，這是一件很嚴肅的事。
如果以字句來看，只是皮膚病，小兒科而已。
但是如果我們跟醫生談一談，他們都說最難處理的就是皮膚病。
大痲瘋是罪的表明 聖靈用著人的皮膚病說了那麼多的話，按著四十五和四十六節所說的，我們就留意到一件事，大痲瘋在整本聖經裏，乃是講到人的罪，是表明或是預表人的罪。
說得更準確一點，就是講到人是罪人。
在整章的經文裏面，就是表達這一個事實，人就是罪人。
那一個人呢？全體的人。
因為剛才我問過弟兄姊妹是不是都經歷過患皮膚病的事，我們都說「是」。
這就說明了，我們在神的眼中，沒有例外，每一個人都是痲瘋病人。
我們又再回到從前所看過的一些經文來比較這一件事。
或許我們會想，皮膚病有什麼了不起，就如人家撒謊一樣，有什麼了不起呢？在地上根本找不到不撒謊的人，這有什麼了不起﹖皮膚病也是一樣，沒有什麼了不起之處。
弟兄姊妹，我們注意到這一點的時候，我們看到這裏是帶著預表來說的，所以皮膚病就成了很嚴肅的問題。
以色列人到會幕裏獻祭的時候，他們要把那祭牲牽到會幕那裏去。
是不是所有祭牲都可以帶到那裏去呢？我們曉得不是，神只悅納牛和羊。
現在問題又進一步，是不是任何一頭牛、一隻羊都可以帶到那裏去獻祭呢？不是。
不是隨便去找一頭牛或是一隻羊，神都會悅納。
不錯，牛羊是神指定的祭物，但是神並沒有說只是牛羊，而是說那些牛羊必須具備一定的條件，那條件就是沒有殘疾的。
請問弟兄姊妹們，你怎能看見它有殘疾呢？你從什麼地方來確定它是否有殘疾呢？從它的外形來的，從它的皮膚來的。
弟兄姊妹要特別留意燔祭牲的皮、贖罪祭牲的皮。
如果贖罪祭牲不是被燒掉，那些血不須要給帶進至聖所裏的，那贖罪祭牲的皮要跟燔祭牲的皮一樣，都要歸於祭司。
我們讀五祭的時候已經提到，那皮就是祭牲的榮耀，證明它是沒有殘疾的，證明它是完全的，