人格解體障礙：當自我從軀體溜走 | 自我感消失症
人格解體障礙，又稱自我感喪失症，患有該病的人為洞察自我是否是一個錯覺帶來了生動的啟示。
今敏《早上好》在19世紀末的一天，奧地利物理 ...人格解體障礙（depersonalisationdisorder，DPD），又稱自我感喪失症，患有該病的人為洞察自我是否是一個錯覺帶來了生動的啟示。
...今敏《早上好》在19世紀末的一天，奧地利物理學家、心理學家和哲學家恩斯特·馬赫（ErnstMach）坐上一輛汽車。
他凝視過道，看到另一端有一個人，那是一位「衣衫襤褸的老師」。
在下一個瞬間，馬赫意識到，那位從汽車的後視鏡中凝視著他的老師就是他自己。
過了一會兒，馬赫變成了一個讓自己感到陌生的人。
據心理學家估計，在我們生活中的某個時刻，大約四分之三的人會經歷自我脫離的類似症狀。
如果你經歷過創傷，或者曾經虎口脫險，你可能會回憶起一種虛幻感是如何沖刷你的，你是如何突然與自我脫節的，或者你感覺你仿佛漂浮在空中，從上面俯視大地。
這些心理狀態似乎發揮了經驗氣囊的作用，使我們能夠處理威脅生命的壓倒性危險。
幸運的是，只要保持耐心和獲得關懷，安全氣囊通常會在創傷事件後被包裹起來，我們發現脫離的自我又回到了我們的軀體和我們的生活中。
但是在一些不幸的情況下，這種保護機制被「卡住」。
自我被困在自己身體的外部，脫離自己的體驗、感覺和想法——正如馬赫一樣，他在後視鏡看到衣衫襤褸的教師後，無法重新連接到那個自我。
這也是簡·查爾頓（JaneCharlton）的日常生活經歷。
大約一年前，我遇到了簡，一個英國婦女，35歲左右，當時她正在我在倫敦舉辦的跨學科工作坊上發表感人的演講。
在實驗室里研究人格解體現象，或者從枯坐在扶手椅上的哲學家的角度思考這個問題，這是一回事；與PDP患者面對面交談，試圖對其進行理論描述和解釋，這是另一回事。
下一段是簡的陳述。
如果我平息這種心理狀態，我幾乎可以品嘗豐富多彩的生活，正如我以前那樣。
人格解體時我有一種期待感，一種期待有一個代理人改變我的生活並為我指明航線的感覺。
我想，這就是「活著」的行為表現，每天，我整日都在別人身上尋找自我存在的證據。
我仍然在科學上理解它，但我幾乎不記得它的感覺。
這些天，我處於持續不斷的悲痛狀態；我感覺好像我為自己的死亡而悲痛，似乎我在旁觀我的死亡。
簡和我坐在一間安靜的咖啡館，在布盧姆斯伯里（20世紀初曾為英國倫敦的文化藝術中心）的街道上。
說句題外話，這條街啟發維吉尼亞·伍爾夫（VirginiaWoolf）寫下第三部小說《雅各布之屋》（Jacob’sRoom）。
簡在英國司法部擔任歐洲人權事務主管。
我們談論貓、葡萄牙酒和哲學。
她大笑，告訴我她喜歡待在法國和說法語。
我是一個「外部」觀察者，她的行為和其他倫敦人一樣，在寒冷和下雨的午後享受對話和喝咖啡。
然而，作為「內部」體察者，簡覺得她不完全存在於此時此地。
對她自己來說，她是虛幻的。
簡患有DPD——通常表現為一種深刻而痛心的感受，感到自我和自己的軀體相互隔離，對自己的經歷、記憶和思想產生疏離感。
一般而言，人格解體伴隨著現實感喪失，即對周圍環境產生疏離感。
[1]患者報告說感覺自己像殭屍或機器人，只有肢體動作而無靈魂。
這種精神紊亂在19世紀末被識別出來，而且根據後來美國和英國的研究[2]，估計人群中該病的患者大約占1%至2%。
但是人們仍然對人格解體所知甚少。
達芙妮·西緬（DaphneSimeon）和傑弗里·阿布格爾（JeffreyAbugel）的書《感到不真實：人格解體障礙與失去自我》（FeelingUnreal:DepersonalizationDisorderandtheLossoftheSelf）描述了關於PDP的歷史淵源和諸多症狀，本書由牛津大學出版社出版。
...正如一扇透明的窗戶只有在產生裂縫時才有可能變得可見，我逐漸感興趣於DPD能夠揭示關於自我經驗甚至意識本身的哪些側面。
近年來，哲學家們開始質疑「自我」是真實的，或者主張自我只是大腦創造的「錯覺」，以使我們活在一個不斷變化的世界。
然而，如果自我只是一個假象或詭計，那麼為什麼「自我幻覺」的喪失會觸發如此戲劇性的虛幻感呢？為什麼失去與自我的連結讓你覺
今敏《早上好》在19世紀末的一天，奧地利物理 ...人格解體障礙（depersonalisationdisorder，DPD），又稱自我感喪失症，患有該病的人為洞察自我是否是一個錯覺帶來了生動的啟示。
...今敏《早上好》在19世紀末的一天，奧地利物理學家、心理學家和哲學家恩斯特·馬赫（ErnstMach）坐上一輛汽車。
他凝視過道，看到另一端有一個人，那是一位「衣衫襤褸的老師」。
在下一個瞬間，馬赫意識到，那位從汽車的後視鏡中凝視著他的老師就是他自己。
過了一會兒，馬赫變成了一個讓自己感到陌生的人。
據心理學家估計，在我們生活中的某個時刻，大約四分之三的人會經歷自我脫離的類似症狀。
如果你經歷過創傷，或者曾經虎口脫險，你可能會回憶起一種虛幻感是如何沖刷你的，你是如何突然與自我脫節的，或者你感覺你仿佛漂浮在空中，從上面俯視大地。
這些心理狀態似乎發揮了經驗氣囊的作用，使我們能夠處理威脅生命的壓倒性危險。
幸運的是，只要保持耐心和獲得關懷，安全氣囊通常會在創傷事件後被包裹起來，我們發現脫離的自我又回到了我們的軀體和我們的生活中。
但是在一些不幸的情況下，這種保護機制被「卡住」。
自我被困在自己身體的外部，脫離自己的體驗、感覺和想法——正如馬赫一樣，他在後視鏡看到衣衫襤褸的教師後，無法重新連接到那個自我。
這也是簡·查爾頓（JaneCharlton）的日常生活經歷。
大約一年前，我遇到了簡，一個英國婦女，35歲左右，當時她正在我在倫敦舉辦的跨學科工作坊上發表感人的演講。
在實驗室里研究人格解體現象，或者從枯坐在扶手椅上的哲學家的角度思考這個問題，這是一回事；與PDP患者面對面交談，試圖對其進行理論描述和解釋，這是另一回事。
下一段是簡的陳述。
如果我平息這種心理狀態，我幾乎可以品嘗豐富多彩的生活，正如我以前那樣。
人格解體時我有一種期待感，一種期待有一個代理人改變我的生活並為我指明航線的感覺。
我想，這就是「活著」的行為表現，每天，我整日都在別人身上尋找自我存在的證據。
我仍然在科學上理解它，但我幾乎不記得它的感覺。
這些天，我處於持續不斷的悲痛狀態；我感覺好像我為自己的死亡而悲痛，似乎我在旁觀我的死亡。
簡和我坐在一間安靜的咖啡館，在布盧姆斯伯里（20世紀初曾為英國倫敦的文化藝術中心）的街道上。
說句題外話，這條街啟發維吉尼亞·伍爾夫（VirginiaWoolf）寫下第三部小說《雅各布之屋》（Jacob’sRoom）。
簡在英國司法部擔任歐洲人權事務主管。
我們談論貓、葡萄牙酒和哲學。
她大笑，告訴我她喜歡待在法國和說法語。
我是一個「外部」觀察者，她的行為和其他倫敦人一樣，在寒冷和下雨的午後享受對話和喝咖啡。
然而，作為「內部」體察者，簡覺得她不完全存在於此時此地。
對她自己來說，她是虛幻的。
簡患有DPD——通常表現為一種深刻而痛心的感受，感到自我和自己的軀體相互隔離，對自己的經歷、記憶和思想產生疏離感。
一般而言，人格解體伴隨著現實感喪失，即對周圍環境產生疏離感。
[1]患者報告說感覺自己像殭屍或機器人，只有肢體動作而無靈魂。
這種精神紊亂在19世紀末被識別出來，而且根據後來美國和英國的研究[2]，估計人群中該病的患者大約占1%至2%。
但是人們仍然對人格解體所知甚少。
達芙妮·西緬（DaphneSimeon）和傑弗里·阿布格爾（JeffreyAbugel）的書《感到不真實：人格解體障礙與失去自我》（FeelingUnreal:DepersonalizationDisorderandtheLossoftheSelf）描述了關於PDP的歷史淵源和諸多症狀，本書由牛津大學出版社出版。
...正如一扇透明的窗戶只有在產生裂縫時才有可能變得可見，我逐漸感興趣於DPD能夠揭示關於自我經驗甚至意識本身的哪些側面。
近年來，哲學家們開始質疑「自我」是真實的，或者主張自我只是大腦創造的「錯覺」，以使我們活在一個不斷變化的世界。
然而，如果自我只是一個假象或詭計，那麼為什麼「自我幻覺」的喪失會觸發如此戲劇性的虛幻感呢？為什麼失去與自我的連結讓你覺