單元一：西方古典醫學（王秀雲） | 西方醫學歷史
本單元的疾病觀、醫學知識、醫病關係，及醫療市場是核心議題。
二、教學大綱：. 1. 希臘古代世界. 2. 西波克拉提醫療的內容(The Principles ... ￭ 課綱內容 第一部：醫學史縱觀 單元一：西方古典醫學（王秀雲） 上課週數：1-2週（2學分課程） 一、宗旨與目標：本單元主要介紹古希臘的醫療及其醫療實踐的歷史脈絡。
此時醫者著重觀察及邏輯思考，逐漸脫離神秘主義的醫療方式，而為西方醫療的起源。
思想影響所及，遠至印度。
直到科學革命以前，古希臘以來的體液說(humors)是西方世界最主要的醫學理論。
本單元的疾病觀、醫學知識、醫病關係，及醫療市場是核心議題。
二、教學大綱：1.希臘古代世界2.西波克拉提醫療的內容(ThePrinciplesofHippocraticMedicine)3.體液說(theoryoffourhumorsanditslegacy)4.蓋倫的理念(GalenofPergamum,129A.D.~200or210A.D.)5.古代醫療市場 1.背景概論——希臘古代世界對於興起於希臘時期的西波克拉提醫療傳統而言，疾病已經不被視為是一超自然現象，而是採取一種理性、自然的、及科學的態度來看待疾病。
醫療是一種精確的科學(“Medicineisanexactscience.”)的立場，且科學必須建立在所謂的事實根據之上(thereisnosciencewhichhasnobasisinfacts.)。
西波克拉提醫療不訴諸於對諸神的禱告與祭拜，飲食的注意、有益的藥物及維持身體的平衡才是其重點。
至今，希臘醫療仍是西方的重要傳統，史家Ackerknecht甚至說，如果沒有希臘醫學，也就不會有現代醫學。
至於為何在兩千五百多年前一小群在東地中海一代的人，竟邁出這歷史上的重要一步？史家很難完全解釋，不過有幾個關於希臘社會的特徵值得注意。
尤其是，因其所處地理位置，希臘人與多種文化都有所接觸，包括埃及、美索不達米亞、腓尼基(Phoenician)及克里特(Cretan)文明。
這多重文明之間的撞擊及彼此的矛盾，都可能新的方向，有人稱希臘社會具有雜交的活力(hybridvigor)。
但是，如此並不意味著宗教醫療不存在，根據Ackerknecht的說法，希臘醫師，尤其是那些醫治上層階級者，雖相信宗教醫療，但是他們是博物學者(naturalists)，將信仰與行醫實踐分開。
眾所皆知，希臘有許多神，而其中不少具有致病與醫病的能力，如阿波羅。
希臘世界中許多的醫療都與宗教的關係密切。
到了西元前五世紀時，阿波羅逐漸由阿斯克勒匹俄斯(Asclepius)所取代，阿斯克勒匹俄斯的廟遍佈古代各地，包括希臘、小亞細亞、羅馬及羅馬的所屬地。
在這樣的廟宇中，治療法為夢療(incubation)，病人在神廟中睡一晚，醫神會在病人的睡夢中出現並且開出療方。
從這些神廟中的許多銘文我們可以看到中多例子：[ErasippefromKaphy]她睡在廟裡，夢見神按摩她的肚子親吻她並且給她一杯藥。
他命她喝下去然後再嘔吐。
她遵照如此的指示，且把衣服弄髒了。
當她早上醒來之後，她看到她的衣服都是她吐出來的髒東西，之後她就恢復健康了。
希臘理性醫療與這裡的夢療在時序上大至是同時並存的。
但就使用者族群而言，大抵上有階級的差異。
雖然使用宗教醫療也有貴族在其中，但是很明顯地，眾多的貧窮民眾是宗教醫療的主要使用者（神廟所費較低）。
而像Galen這樣的理性醫療醫師所需的費用，大概只有上層社會的人才負擔得起。
2.西波克拉提醫療希臘理性醫療以發展於六世紀的西波克拉提(Hippocrates)及其相關的醫書所形成的傳統為最重要。
西波克拉提儼然是醫師的理想典型，人們提到他就聯想到醫師典範。
然而，有關西波克拉提此人的記載卻是相當稀少的。
根據HenrySigerist(1961,261-262)，有限的兩處記載之一是，蘇格拉底論將醫學與修辭學相提並論，有關醫學脈絡中人體的本質(thenatureofthehumanbodyinmedicine)與修辭學中的人的靈魂(thenatureofthehumansoulinrhetoric))兩者之間的類比。
他認為醫師與演說家必須知事物的本質(nature)，否則就只能依靠一些小
二、教學大綱：. 1. 希臘古代世界. 2. 西波克拉提醫療的內容(The Principles ... ￭ 課綱內容 第一部：醫學史縱觀 單元一：西方古典醫學（王秀雲） 上課週數：1-2週（2學分課程） 一、宗旨與目標：本單元主要介紹古希臘的醫療及其醫療實踐的歷史脈絡。
此時醫者著重觀察及邏輯思考，逐漸脫離神秘主義的醫療方式，而為西方醫療的起源。
思想影響所及，遠至印度。
直到科學革命以前，古希臘以來的體液說(humors)是西方世界最主要的醫學理論。
本單元的疾病觀、醫學知識、醫病關係，及醫療市場是核心議題。
二、教學大綱：1.希臘古代世界2.西波克拉提醫療的內容(ThePrinciplesofHippocraticMedicine)3.體液說(theoryoffourhumorsanditslegacy)4.蓋倫的理念(GalenofPergamum,129A.D.~200or210A.D.)5.古代醫療市場 1.背景概論——希臘古代世界對於興起於希臘時期的西波克拉提醫療傳統而言，疾病已經不被視為是一超自然現象，而是採取一種理性、自然的、及科學的態度來看待疾病。
醫療是一種精確的科學(“Medicineisanexactscience.”)的立場，且科學必須建立在所謂的事實根據之上(thereisnosciencewhichhasnobasisinfacts.)。
西波克拉提醫療不訴諸於對諸神的禱告與祭拜，飲食的注意、有益的藥物及維持身體的平衡才是其重點。
至今，希臘醫療仍是西方的重要傳統，史家Ackerknecht甚至說，如果沒有希臘醫學，也就不會有現代醫學。
至於為何在兩千五百多年前一小群在東地中海一代的人，竟邁出這歷史上的重要一步？史家很難完全解釋，不過有幾個關於希臘社會的特徵值得注意。
尤其是，因其所處地理位置，希臘人與多種文化都有所接觸，包括埃及、美索不達米亞、腓尼基(Phoenician)及克里特(Cretan)文明。
這多重文明之間的撞擊及彼此的矛盾，都可能新的方向，有人稱希臘社會具有雜交的活力(hybridvigor)。
但是，如此並不意味著宗教醫療不存在，根據Ackerknecht的說法，希臘醫師，尤其是那些醫治上層階級者，雖相信宗教醫療，但是他們是博物學者(naturalists)，將信仰與行醫實踐分開。
眾所皆知，希臘有許多神，而其中不少具有致病與醫病的能力，如阿波羅。
希臘世界中許多的醫療都與宗教的關係密切。
到了西元前五世紀時，阿波羅逐漸由阿斯克勒匹俄斯(Asclepius)所取代，阿斯克勒匹俄斯的廟遍佈古代各地，包括希臘、小亞細亞、羅馬及羅馬的所屬地。
在這樣的廟宇中，治療法為夢療(incubation)，病人在神廟中睡一晚，醫神會在病人的睡夢中出現並且開出療方。
從這些神廟中的許多銘文我們可以看到中多例子：[ErasippefromKaphy]她睡在廟裡，夢見神按摩她的肚子親吻她並且給她一杯藥。
他命她喝下去然後再嘔吐。
她遵照如此的指示，且把衣服弄髒了。
當她早上醒來之後，她看到她的衣服都是她吐出來的髒東西，之後她就恢復健康了。
希臘理性醫療與這裡的夢療在時序上大至是同時並存的。
但就使用者族群而言，大抵上有階級的差異。
雖然使用宗教醫療也有貴族在其中，但是很明顯地，眾多的貧窮民眾是宗教醫療的主要使用者（神廟所費較低）。
而像Galen這樣的理性醫療醫師所需的費用，大概只有上層社會的人才負擔得起。
2.西波克拉提醫療希臘理性醫療以發展於六世紀的西波克拉提(Hippocrates)及其相關的醫書所形成的傳統為最重要。
西波克拉提儼然是醫師的理想典型，人們提到他就聯想到醫師典範。
然而，有關西波克拉提此人的記載卻是相當稀少的。
根據HenrySigerist(1961,261-262)，有限的兩處記載之一是，蘇格拉底論將醫學與修辭學相提並論，有關醫學脈絡中人體的本質(thenatureofthehumanbodyinmedicine)與修辭學中的人的靈魂(thenatureofthehumansoulinrhetoric))兩者之間的類比。
他認為醫師與演說家必須知事物的本質(nature)，否則就只能依靠一些小